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易漢學(xué)
〖易漢學(xué)〗八卷。清惠棟（１６９７-１７５８）撰。惠氏三代精于《易》學(xué)，以漢《易》為宗。棟之曾祖父曾取李鼎祚《周易集解》所載漢《易》，參以眾說(shuō)，而為之傳，于明清之交散佚，而口授于棟之祖父周惕，周惕又授于棟之父士奇，士奇因著《易說(shuō)》六卷。士奇曾欲集漢經(jīng)師說(shuō)《易》之源流為一書(shū)而無(wú)暇及之，棟幼承家學(xué)，根據(jù)士奇口傳身授，加以闡發(fā)，采獲成書(shū)。認(rèn)為漢儒孟喜以下五家之《易》，異流而同源，特詳加歸納介紹。卷一至二孟喜《易》，卷三虞翻《易》，卷四至五京房《易》（附干寶），卷六鄭玄《易》（附《周易爻辰圖》、《爻辰所值二十八宿圖》），卷七荀爽《易》，卷八辨“河圖洛書(shū)”，“先無(wú)”、“后天”。排列自有原則，虞翻所以列于孟喜之后，是因?yàn)橛莘秳e傳》自稱五世傳孟氏之學(xué)；鄭玄所以列于京房之后，是據(jù)《后漢書(shū)》稱鄭玄通京氏《易》；以荀爽別為１卷，是因?yàn)檐魉瑸橘M(fèi)氏《易》之流派。惠棟采輯遺聞，鉤稽考證，可以窺見(jiàn)漢儒門(mén)徑。惠氏在書(shū)中尚“時(shí)中”說(shuō)謂“《易》道深矣，一言以蔽之。曰時(shí)中”，指出漢以來(lái)并未有“河圖洛書(shū)”之象，“先天”、“后天”圖均為道家所創(chuàng)；而后世道家，亦非漢時(shí)之舊，漢學(xué)之亡，不獨(dú)經(jīng)術(shù)。于各家學(xué)說(shuō)多所征引，互相發(fā)明，并作案語(yǔ)，闡述自己的見(jiàn)解。此書(shū)對(duì)清代輯漢《易》之風(fēng)很有影響，繼此書(shū)之后，孫星衍輯有《周易集解》盧見(jiàn)曾輯《鄭氏易注》，丁杰輯《周易鄭注》，張惠言輯《周易虞氏義》等。有《四庫(kù)全書(shū)》本、《經(jīng)訓(xùn)堂叢書(shū)》本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本、《叢書(shū)集成初編》本等。
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