|
儀禮注疏
〖儀禮注疏〗十七卷。漢鄭玄（１２７-２００）注。唐賈公彥疏。鄭玄之生平，詳見《易緯》；公彥為唐代名儒，始末詳見《周禮注疏》。《儀禮》原名禮》，又稱《禮經(jīng)》或《士禮》，為儒家經(jīng)典之一，是春秋、戰(zhàn)國時代一部分禮制的匯編，到晉代，始有《儀禮》之稱，對其作者，一說是周公；一說孔子訂定，約成書于戰(zhàn)國初期至中時間。在《漢書·藝文志》之《六藝略》“禮類”中，《禮經(jīng)》位列第一，百三十一篇《記》（即《禮記》）居次，而《周官經(jīng)》（即《周禮》）則附列于后，可見兩漢時，《禮經(jīng)》在“三禮”中位居首位。其書有今文，古文之別，今文為漢高堂生所傳，凡十七篇；古文為魯恭王壞孔子舊宅所得，皆用篆書書寫，凡五十六篇。今文《儀禮》自高堂生起，歷傳蕭奮、孟卿、后倉，遂衍出戴德本、戴勝本、劉向《別錄》本。三本篇次頗有不同，戴德本篇次為：冠禮第一，婚禮第二，相見第三，士喪第四，既夕第五，士虞第六，特牲第七，少牢第八，有司徹第九，鄉(xiāng)酒第十，鄉(xiāng)射第十一，燕禮第十二，大射第十三，聘禮第十四，公食第十五，覲禮第十六，喪服第十七。戴勝本篇次為：冠禮第一，婚禮第二，相見第三，鄉(xiāng)飲第四，鄉(xiāng)射第五，燕禮第六，大射第七，士虞第八，喪服第九，特牲第十，少牢第十一，有司徹第十二，士喪第十三，既夕第十四，聘禮第十五，公食第十六，覲禮第十七。劉向《別錄》本即鄭玄所注之本，《別錄》本尊卑吉兇，次第倫序，故鄭氏用之；二戴本尊卑吉兇雜亂，故鄭氏棄之。鄭氏所注，參用今文及古文兩家，其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注；從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注。鄭玄之注，博錄諸家之說，精審詳備，多受后人好評，清人黃丕烈評其“鄭氏之學，惟三禮為最精，三禮之注，惟鄭氏最善”。阮元《儀禮注疏校勘記序》亦稱鄭注“最為詳□，語助多寡，靡不悉記”。鄭注實際上是漢代《儀禮》研究的集大成著作，亦為經(jīng)學歷史上第一部《儀禮》注。鄭注之后，王肅亦為《儀禮》作注，凡十七篇，十七卷；后又有沈重及無名氏之注，但都已不傳。公彥此疏，乃以北齊黃慶、隋李孟□二家疏，定為今本。后宋代朱熹撰《儀禮經(jīng)傳通解》，具錄諸儒注疏，然于賈公彥疏多有刪潤。迨明代，凡刻印注疏，一依朱氏《通解》，盡失賈疏之舊。因此，到清代，阮元刊《十三經(jīng)注疏》，于鄭注乃以唐石經(jīng)與宋嚴州單注本為主；于賈疏則以宋單行本為主，參以別本，以正明刻之訛，是為今通行本注疏，方使后人得以盡觀鄭注、賈疏之原貌。全書依經(jīng)文十七篇作十七卷，次第分別為：士冠禮，主敘男子二十成人，行加冠典禮之制。婚（昏）禮，解男女由納采至婚后宙見禮之制。士相見禮，敘貴族間攜禮求見及回拜諸禮制。鄉(xiāng)飲酒禮，述鄉(xiāng)里敬老酒會儀式。鄉(xiāng)射禮與大射禮，分別敘鄉(xiāng)里與宮廷賽射儀式。燕禮，說諸侯、大臣舉行酒宴禮制。聘禮，敘使臣奉王命出訪諸侯禮制。公食大夫禮，敘國君宴賜使臣禮儀。覲禮，敘諸侯朝見天子禮制。喪服，敘死者家屬喪期、喪服之禮制。士喪禮，敘貴族由死而喪之禮制。士虞禮，敘士為父母葬后所進行之安魂禮。特牲饋食禮，敘士定期于宗廟祭祀祖禰禮。少牢饋食禮，有司徹，敘大夫于家調祭祀祖禰禮。賈疏全面總結了漢以后至唐初數(shù)百年間《儀禮》的研究情況，對其研究成果亦進行了一次全面的總結和匯總，甚有功于《儀禮》的研究及其傳播，其在儒學發(fā)展史上自然占據(jù)著一定的地位。傳本較多，除《四庫全書》等本外，通行本為各種版本的《十三經(jīng)注疏》本。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved