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儀禮釋宮

　　〖儀禮釋宮〗一卷。宋李如圭撰。如圭為南宋學(xué)者，曾與朱熹校定禮書，其生平事跡，詳見《儀禮集釋》。古代宮室，皆有定制，而《儀禮》一經(jīng)，對(duì)其載述頗詳。但由于時(shí)代變遷，制有今古，致使后世閱讀《儀禮》，亦不得盡知當(dāng)時(shí)的登降之節(jié)，進(jìn)退之序，因此，有所謂不明于古人宮室之制，即不能全明《儀禮》之說。如圭此書，即專以考論古人宮室之制為主，其體例仿于《爾雅·釋宮》，條分□序，各引經(jīng)記、注疏而參考證明，詳加說明，如據(jù)《顧命》東西序、東西夾、東西房之文，證明上古寢廟之制異于明堂；而不用鄭《志》之成王崩在鎬京，宮室因文、武不改作，故制同諸侯之說。又如大夫士東房西室之說，雖仍舊注，而據(jù)《聘禮》之賓館于大夫士證其亦有右房。據(jù)《鄉(xiāng)飲酒》及《少牢·饋食》，證明大夫士亦有左房、東房之稱，與天子、諸侯言左對(duì)右，言東對(duì)西者同。其書辨析精審，深得經(jīng)義，發(fā)先儒所末發(fā)者尤多。此書《朱子大全》亦載，文字大略相同，僅無序引，《四庫全書總目》已考其為誤入。并稱“如序、楹、楣、阿、箱、夾、□、戶、當(dāng)榮、當(dāng)碑之屬，讀《儀禮》者尚不能備知其處。則于陳設(shè)之地，進(jìn)退之位，懼不能知，甚或以后世之規(guī)模臆測先王之度數(shù)，殊失其真，是編之作，誠治《儀禮》者之圭臬也。”傳本已佚，今本系從《永典大典》中輯出，除《四庫全書》本外，尚有《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本、《經(jīng)苑》本、《叢書集成初編》本等傳世。