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顏氏家訓
〖顏氏家訓〗二卷。南北朝顏之推（５３１-５９１）撰。之推字介，山東臨沂人，初為南朝梁散騎侍郎，繼奔北齊累官黃門侍郎，復降周，人隋為官，以文學知名。此書《新唐書·藝文志》著錄，列入儒家類；《宋史．藝文志》載作七卷，亦入儒家類；今本二卷為明人所合并。《四庫全書總目》以其《歸心》篇，“深明因果，不出當時好佛之習；又兼論字畫、音訓，并考證典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言，今特退之‘雜家’，從其類焉”。書成于隋開皇九年（５８９）以后，分為序致、教子、兄弟、后娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉物、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制二十篇。全書主旨大體以儒家思想為本，述立身治家之法，辨正時俗之謬，訓誡子孫及世人。內(nèi)容多知人論事的世故之談，對南北風俗，士人好尚、佛語玄談、鮮卑語傳播、俗文字盛興、治學作文方法、音韻字訓、典故考證、文藝品第頗有所述，多可取資。顏氏以文學見稱，故書中的文學思想比較全面，他主張應推崇經(jīng)學，認為朝廷憲章、軍旅誓誥等應用文章，用處很大，因而輕視文學。他擁護并贊同孔子“上智下愚不移”的學說，認為“上智不教而成，下愚雖教無益”，主張教育的對象是所謂的“中等之人”，“中庸之人，不教不知”，在《教子》和《勉學》兩篇中，特別強調(diào)了教育子女和勉力學習的重要性。他主張對子女應及早教育，甚至主張“胎教之法”，反對無教而放縱，擁護儒家的“少成若天性，習慣如自然”的理論。他反對“高談虛論，左琴右書”。反對“優(yōu)閑”；認為讀書求學問要有“指歸”、“要會”，不能學習“無益之事”，強調(diào)“眼學”，不能專信“耳受”，注重經(jīng)世致用的知識。此書為當時儒家教育思想的代表著作，具有許多方面的研究價值，陳振孫《直齋書錄解題》稱其為“古今家訓，以此為祖”，并被時人目為王言蓋代”之作。清盧文強《抱經(jīng)堂叢書》校訂本為通行較佳之本，《四部叢刊》、《四部備要》、《諸子集成初編》等均收此書，１９８０年上海古籍出版社出版王利器《顏氏家訓集解》一書。
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