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小心齋札記
〖小心齋札記〗十八卷，明顧憲成（１５５０一１６１２）撰。讀書(shū)及答門(mén)人問(wèn)學(xué)的筆記。始于萬(wàn)歷二十二年（１５４９），止于三十九年，按年編次，為其代表作。憲成為學(xué)，推崇程未，主性善說(shuō)。謂“語(yǔ)本體，只是性善二字；語(yǔ)功夫。只是小心二字”。認(rèn)為“吃緊只在識(shí)性，識(shí)得時(shí)，不思不勉是率性，思勉是修道；識(shí)不得時(shí)，不思不勉是忘，思勉是助。總與自性無(wú)干”，“謂之善，定是不思不勉；謂之不思不勉，尚未必便是善”。又認(rèn)為王守仁“致良知”說(shuō)，“其意最為精密”。謂“陽(yáng)明之于良知，有專言之者，無(wú)知無(wú)不知是也；有偏言之者，知善知惡是也。陽(yáng)明生平之最吃緊只是良知二字”，“只緣就《大學(xué)》提宗，并舉心意知物，自不得不以心為本體。既以心為本體，自不得不以無(wú)善無(wú)惡屬心。既以無(wú)善無(wú)惡屬心，自不得不以知善知惡屬良知。參互觀之，原自明白”，反對(duì)羅欽舜的“知善知惡之知，隨發(fā)隨源，當(dāng)于其未發(fā)求之”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“分別非知，能分別者知也。認(rèn)分別為知，何啻千里”，不同意“分別為知，良知亦是分別”的觀點(diǎn)。又不滿“揭無(wú)善無(wú)惡四字為性宗”，謂此論實(shí)源于佛學(xué)。自謂“余弱冠時(shí)好言禪，久之，意頗厭而不言，又久之，恥而不言，至于今，乃畏而不言”，尊朱熹“佛學(xué)至禪學(xué)大壞”一語(yǔ)。又譏何心隱等坐在利欲漆盆中，“假令其心術(shù)正，固是有用才也”。有明萬(wàn)歷三十六年（１６０８）蔡獻(xiàn)臣刻本，只十二卷，又有子顧與淳刻本，十六卷。康熙間其曾孫顧貞觀刻《顧端文公遺書(shū)》，收入此書(shū)，作十八卷，又有光緒年刻本。
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