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先圣大訓

　　〖c〗六卷。宋揚簡（１１４１-１１２５）撰。此編搜輯孔于之遺言，排比成五十五篇，而各為其作注解。錢時撰楊簡《行狀》，稱其家食者十四載，筑室于德潤湖上，更名慈湖；始取先圣大訓間見諸雜說中者，刊偽別誣，萃成六卷。而為之解。即指此編而言。楊簡為陸九淵弟子，他繼承了九淵“心”為世界本體的主觀唯心主義思想，是象山學派的主要代表人物之一，他主張“易者己也……天地我之天地，變化我之變化，非他物也”。把宇宙變化的總過程說成是主觀的“心”的變化過程；他宣揚“人心自明，人心自靈”的觀點。嘉定三年（１２１０），楊簡面試對策，稱舜曰：“道心明，心即道”。孔子曰：“心之精神是謂圣”。孟子曰：“仁，人心也。”此心虛明無體，廣大無際，日用云為，無非變化，無思無為而萬物畢照”。其立言宗旨，已開新會、余姚之學派。故所注此書，往往借以抒發(fā)“心學”，闡述自己的“心學”觀點。其所注雖不免時有牽附，但秦漢以來，百家詭激之談，緯候怪涎之說，無一不依托孔子之言為重，龐雜無稽，魚目混珠，加之學者愛博嗜奇，不能一一決擇；此書卻能削除偽妄，搜取其精純，刊落瑣屑，而存其正大。其間字句異同，文義舛互、楊簡均給予參訂斟酌，歸于一是，頗為典核，正如《四庫全書總目》所言：“求洙泅之遺文者，固當以是為驪淵矣。此外，亦是研究宋學中象山學派思想體系的一部重要參考資料。有明萬歷四十三年（１６１５）刻本，《四庫全書》本及清嘉慶間刻本。