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宋元學案
〖宋元學案〗一百卷清黃宗羲（１６１０-１６９５）等撰。宗羲于康熙十五年（１６７６）著成公明儒學案》，之后又依《明儒學案》體例著《宋元學案》，僅成十七卷并序而卒。宗羲子百家續(xù)作，又成八卷。全祖望于乾隆十二年至二十年（１７４７-１７５５）再為續(xù)作，編次序目，重為增定，成九十一學案，也未竟而卒。底稿歸月船盧氏、殘本歸宿愿蔣氏。后由宗羲裔孫黃稚圭、稚圭子平髓補充為八十六卷。道光十八年（１８３８）王梓材、馮云濠搜得各本合校，修輯缺遺，整認訛鐘，始成百卷，刊割出版。道光二十二年版毀于兵火，何紹基謀刻于北京，榨材又為補脫正誤，至道光二十六年刻成。此書之作，前后歷經一百六十余年，成于眾人之手。將宋元兩代學術思想按不同派別進行系統(tǒng)整理和總結，成九十一學案，共記宋元學者二干余人。全書首冠《考略》，歷敘成書始末及各種版本分合、流傳，次《序錄》，次學案正文。所錄各學案，安定第一卷、泰山第二卷、百源第九十一卷、濂溪第十一-十二卷、明道第十三--十四卷、伊川第十五-十六卷、橫渠第十七-十八卷、滎陽第二十三卷、上蔡第二十四卷、龜山第二十五卷、□山第二十六卷、和靖第二十七卷、劉李諸儒第三十卷、呂范諸儒第三十一卷、周許諾儒第三十二卷、王張諸儒第三十三卷、武夷第三十四卷、紫徽第三十六卷、豫章第三十九卷、橫浦第四十卷、衡麓第四十一卷、五峰第四十二卷、劉胡諸儒第四十三卷、艾軒第四十七卷、晦翁第四十八-四十九卷、南軒第五十卷、東萊第五十一卷、艮齋第五十二卷、止齋第五十三卷、水心第五十四一五十五卷、龍川第五十六卷、梭山復齋第五十七卷、象山第五十八卷、西山蔡氏第六十二卷、勉齋第六十三卷、潛庵第六十四卷、木鐘第六十五卷、南湖第六十六卷、九峰第六十七卷、北溪第六十八卷、滄州譜儒第六十九至七十卷、岳麓諸儒第七十一卷、麗澤諸儒第七十三卷、慈湖第七十四卷、□齋第七十五卷、廣平定川第七十六卷、槐堂諸儒第七十七卷、鶴山第八十卷、西山真氏第八十一卷、北山四先生第八十二卷、雙蜂第八十三卷、深寧第八十五卷、東發(fā)長八十六卷、靜清第八十七卷、介軒第八十九卷、魯齋第九十卷、靜修第九十一卷、草廬第九十二卷、靜明寶峰第九十三卷，以上為黃氏原本所有。以下為全氏所補：高平第三卷、廬陵第四卷、古靈四先生第五卷、士劉諸儒第六卷、涑水第七一八卷、范呂諸儒第十九卷、元城第二十卷、華陽第二十一卷、景迂第二十二卷、兼山第二十八卷、震澤第二十九卷、陳鄒諸儒第三十五卷、漢上第三十七卷、默堂第三十八卷、趙張諸儒第四十四卷、范許諾儒第四十五卷、玉山第四十六卷、清江第五十九卷、說齋第六十卷、徐陳諸儒第六十一卷、二江諸儒第七十卷、張祝諸儒第七十八卷、邱劉諸儒第七十九卷、存齋晦靜息淹第八十四卷、哭齋第八十八卷、師山第九十四卷、蕭同諸儒第九十五卷、元□黨案第九十六卷、慶元黨案第九十七卷、荊公新學略第九十八卷、蘇氏蜀學略第九十九卷、屏山鳴道集說略第一百卷。其中元□、慶元兩“黨案”之列，以其與兩宋道學興廢相關而設。末三案稱“學略”，以著雜學之分歧而列，三學略所收大都為重辟撣學者。每學案首列一表，備舉該學案代表及其師友、弟子及師承系統(tǒng)，再立該學案所列經學家小傳，敘其生平與學術宗旨，并列學侶、同調、家學、門人、私淑、續(xù)傳四項為“附案”，另有附錄記各家軼事與后人評論。此書為繼《明儒學案》之后又一部中國古代學術思想史專著，其成就有過于《明儒學案》。黃氏本為陸王之學、全氏學本程朱，于宋元學術深有研究，又同為經史學家，故此書搜采詳備，持論博通，不涉迂陋微妙，于七百年儒苑門戶源流分合，敘述頗詳。全氏修補此書，兼為修《宋史》而作，故有《宋史》所略，而此書列傳精詳處，可資補史。此書不載康與之、鄧牧等人，貶王安石及蘇洵父子，有其偏見，取材也間有繁簡失當，重復誤記等缺點，可能與出自眾手、歷時太久有關。王榨材、馮云濠重校此書時，遍涉四部之書，凡原書所遺，而顯有可據者，作《宋元學案補遺》一百卷，收入《四明叢書》。除道光二十六年刻本外，又有光緒五年（１８７９）長沙案廬刊本、民國五年（１９１６）上海文瑞樓石印、《四部備要》本、１９３６年世界書局《宋元明清四朝學案》鉛印本等。
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