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十三經(jīng)注疏

　　〖十三經(jīng)注疏〗四百一十六卷。宋黃唐編刊。唐字雍甫，福建福州人，福州別稱三山，故又被稱為三山黃唐，寧宗朝官考功郎中，韓□胃為其父韓誠乞謚，黃唐屢屢不允，乃見宰相京鏜，言不能奉承，辭歸被允，卒于州郡。黃氏編輯此編，并將其合為一帙刊行，約在南宋光宗紹熙年間（１１９０-１１９４）。春秋戰(zhàn)國以前，儒家經(jīng)典共有六部，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》和《春秋》，為儒家創(chuàng)始人孔子在整理古文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上編定，但當(dāng)時(shí)并未被社會(huì)承認(rèn)而被定為一尊。秦火以后，六部典籍中《樂》已亡佚，只剩下五部。西漢時(shí)，漢武帝劉徹罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，因此，世人乃稱《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為《五經(jīng)》，故漢武帝只立五經(jīng)博士。漢代提倡“以孝治天下”，所以入東漢，五經(jīng)之外，又增加《孝經(jīng)》及《論語》，合為《七經(jīng)》。唐朝統(tǒng)一全國后，以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《□梁傳》合稱為《九經(jīng)》。唐文宗太和年間，《九經(jīng)》之外，又加《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》成《十二經(jīng)》，并將其勒石，立于國學(xué)。宋代理學(xué)家把《孟子》的地位抬高，故于北宋中葉又將《孟子》升為一經(jīng)，唐代《十二經(jīng)》，再加之《孟子》，足成十三經(jīng)之?dāng)?shù)。因儒家思想自漢代起即居于正統(tǒng)地位，其典籍被定為一尊．故為其作注撰疏者可謂汗牛充棟。黃氏以前，經(jīng)與注疏各為單行，經(jīng)自經(jīng)，注疏為注疏。有感于此，黃氏遂將十三部經(jīng)典的經(jīng)文與注疏合在一起，并將其刊行于世。計(jì)有：《周易正義》十卷，魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義；《尚書正義》二十卷，偽漢孔安國傳，唐孔穎達(dá)等正義；《毛詩正義》七十卷。漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義；《周禮注疏》四十二卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《儀禮注疏》五-卜卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《禮記正義》七十卷，漢鄭玄注。唐孔穎達(dá)等正義；《春秋左傳正義》三十六卷，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義；《春秋公羊傳注疏》二十八卷，漢何休注，唐徐彥疏；《春秋□梁傳注疏》二十卷，晉范寧注，唐楊士勛疏；《論語注疏》二十卷，魏何曼等注，宋邢□疏；《孝經(jīng)注疏》九卷，唐玄宗注，舊題宋邢□疏；《爾雅注疏》十卷，晉郭璞注，宋邢□疏；《孟子注疏》十四卷，漢趙岐注，宋孫□疏。此編既行，便成為研究中國古代史學(xué)、哲學(xué)，語言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)等學(xué)科的最重要參考材料之一，對(duì)中國社會(huì)生活的各個(gè)方面，產(chǎn)生了巨大的影響，成為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其自身地位的最重要精神武器；同時(shí)，對(duì)抑制新思想的萌芽，阻滯中國古代科學(xué)的發(fā)展亦起了很大作用。傳本極多，今存有宋十行本，庋藏北京圖書館，明嘉靖中有閩刻本，乃據(jù)宋十行本覆刊，祟幀年間又有汲古閣毛氏本，上述各本今皆為善本，一般不易得見；入清，除武英殿聚珍本外，嘉慶時(shí)有阮元刻本，阮刻本又附有《極勘記》，被世人目為善本，為有清一代最佳版本；民國以來，世界書局曾刊行阮本縮印本小今通行本中最善者，為中華書局１９５７年排印本。并附有阮元《校勘記》。

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