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詩(shī)毛氏傳疏
〖詩(shī)毛氏傳疏〗三十卷。清陳奐（１７８６一１８６３）著。奐少師事段玉裁，治《毛詩(shī)》《說(shuō)文》，補(bǔ)縣學(xué)生員，入都與王念孫、王引之父子游，所學(xué)益邃，后主杭州汪遠(yuǎn)孫家，潛心著述。治經(jīng)學(xué)以《毛詩(shī)》為精，著作也多為有關(guān)《毛詩(shī)》，有：《毛詩(shī)傳疏》、《毛詩(shī)說(shuō)》、《毛詩(shī)音》、《毛詩(shī)傳義類》、《鄭氏箋考證》。《毛詩(shī)后箋（補(bǔ)）》《毛詩(shī)九谷考》等。是書之作，自《敘》說(shuō)：始于嘉慶壬申（十七年，１８１２年），而成于道光庚子（二十年，１８４０年），用工長(zhǎng)達(dá)２８年之久。陳氏以為："三家詩(shī)雖自出七十子之徒，然而孔子既沒(méi)，微言已絕，大道多歧，異端共作，或借以諷勸時(shí)君，以正詩(shī)為刺詩(shī)，違詩(shī)人之本志。故齊、魯、韓（詩(shī)）可廢，毛（詩(shī)）不可廢，齊、魯、韓且不得與毛抗衡"。又說(shuō)：鄭玄先學(xué)《韓詩(shī)》，"后見(jiàn)《毛詩(shī)》義精好，為作箋，亦復(fù)間雜《魯詩(shī)》并參己意，固作箋之旨實(shí)不盡同毛義。及至魏晉，鄭學(xué)既行，雖以王肅不好鄭氏，力極申毛難鄭，究未得《毛詩(shī)》之精微。唐貞觀中，孔穎達(dá)作《正義》，傳、箋具疏，于是毛、鄭兩家合為一家之書矣"。"近代說(shuō)《詩(shī)》，兼習(xí)毛、鄭，不分時(shí)代，不尚專修，不審鄭氏作箋之旨，而又苦《毛公義之簡(jiǎn)深，猝不得其涯際，漏辭偏解迄無(wú)巨觀。二千年來(lái)，《毛》雖存而若亡，有固然已"。又以《毛詩(shī)》多記古文倍詳前典，在諸舊注中，"最為近古，訓(xùn)詁與《爾雅》說(shuō)略異同相為表里，一切禮數(shù)名物，自漢以來(lái)無(wú)人稱人引，遂韜晦不彰，故博引古書，廣收前說(shuō)，講明而條貫"。其主要以西漢人之說(shuō)為主，凡所采皆有益于申明毛氏傳義者，近人說(shuō)《詩(shī)》家取而參證之，不合毛義者則棄而不論。于《詩(shī)》經(jīng)文、毛傳所涉皆詳為解說(shuō)訓(xùn)釋，惟于三家詩(shī)說(shuō)無(wú)有載釋辨異。其畢生治《毛詩(shī)》之深研鉆極，盡薈萃于此書，在清人《詩(shī)》學(xué)注疏著作中，最為晚出，也頗具獨(dú)色，為近世治《毛詩(shī)》者所宗。有《陳氏毛詩(shī)五種》本，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本，附《毛詩(shī)音》《毛詩(shī)說(shuō)》《毛詩(shī)義類》《鄭氏箋考證》。
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