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詩(shī)集傳名物鈔
〖詩(shī)集傳名物鈔〗八卷。元許謙（１２６９-１３３７）撰。謙為元初學(xué)者，生平事跡，詳見(jiàn)《讀書(shū)叢說(shuō)》。許謙師從宋人王柏，但在經(jīng)學(xué)思想上，卻與其師不盡相同。此編為許氏說(shuō)解《詩(shī)經(jīng)》、并補(bǔ)充朱熹《詩(shī)集傳》之作，其中所考名物音訓(xùn)，頗有根據(jù)，作者搜羅前儒舊說(shuō)非常齊備，說(shuō)解平和醇正，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》古義多所發(fā)明，足以補(bǔ)《集傳》之缺遺。但王柏曾作“二南相配圖”，并移《甘棠》“何彼□矣”入《王風(fēng)》之中，又刪除《野有死麇》，使《召南》亦僅剩十一篇，以于《周南》之篇數(shù)吻合，王氏此舉全憑己意為之，并無(wú)確鑿的證據(jù)，這種竄亂經(jīng)文的作法，一直受到后人的駁難。而許謙卻獨(dú)守師說(shuō)，亦將其盡列之卷中，猶未免門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。至于曾被王柏刪除的國(guó)風(fēng)三十二篇，許謙卻疑而未敢據(jù)信。卷末依據(jù)鄭康成作《詩(shī)譜》方法，亦作譜作詩(shī)時(shí)世，其說(shuō)則改從《集傳》，以表明淵源授受。各尊所聞。縱觀全書(shū)，雖以王柏說(shuō)為主，但實(shí)際上仍然大量采用了陸德明《經(jīng)典釋文》及孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》之說(shuō)，說(shuō)明作者并不僅株守一家之言。清人皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》曾說(shuō)：“若元人則株守宋儒之書(shū)，而于注疏所得甚淺。”據(jù)此而言，此書(shū)于元儒之中堪稱(chēng)上乘之作。書(shū)成后，于至正間始行于世。傳本有明代秦氏雁里草堂鈔本，《通志堂經(jīng)解》本、《四庫(kù)全書(shū)》本及日本《昌平叢書(shū)》本等。
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