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潛夫論
〖潛夫論〗十卷。漢王符（約８５-１６３）撰。符為東漢哲學(xué)家，據(jù)《后漢書·王符傳》記載，王符性情耿介，不同于俗，因此遂不得升進(jìn)，志意蘊(yùn)憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當(dāng)時(shí)失得，而不欲彰顯其名，故名之曰《潛夫論》。今本凡三十六篇，分別為《贊學(xué)》、《務(wù)本》、《遏力》、《論榮》、《賢難》、《明暗》、《考績(jī)》、《思賢》、《本政》、《潛嘆》、《忠貴》、《浮侈》、《慎微》、《實(shí)貢》、《班錄》、《述赦》、《三式》、《愛(ài)日》、《斷訟》、《衰制》、《勸將》、《救邊》、《邊議》、《實(shí)邊》、《卜列》、《巫列》、《相列》、《夢(mèng)列》、《釋難》、《交際》、《明忠》、《本訓(xùn)》、《德化》、《五德》、《志氏姓》、《敘錄》。作者的政治思想和政治主張貫穿于全書的始終。在《本訓(xùn)》、《德化》等篇中，反映了作者的唯物主義天道觀，提出了一個(gè)宇宙形成的唯物主義理論，指出“太素之時(shí)，元?dú)怦黑ぁ保暗勒咧玻瑲馑円病保隙ā皻狻笔鞘澜缛f(wàn)物的本源，一切自然現(xiàn)象“莫不氣之所為也”。《贊學(xué)》、《慎微》諸篇，作者論述了自己在認(rèn)識(shí)論方面觀點(diǎn)，反對(duì)圣人“生知”說(shuō)，認(rèn)為“雖有至圣，不生而知（不是生而知之）；雖有至材，不生而能（不是生來(lái)就能）。《本政》、《論榮》、《遏力》、《明暗》、《賢難》、《實(shí)貢》、《忠貴》、《浮侈》、《述赦》、《交際》諸篇，作者論述了自己的政治思想，他繼承了先秦的“民本”思想，強(qiáng)調(diào)“國(guó)以民為基，貴以賤為本”，主張抑末務(wù)本，富國(guó)強(qiáng)民，深刻揭露了東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主的貪婪與殘暴，對(duì)東漢后期的社會(huì)政治，采取了尖銳的批判態(tài)度。《卜列》、《巫列》、《相列》和《夢(mèng)列》諸篇中，對(duì)宗教迷信思想采取批判的態(tài)度，特別是在《夢(mèng)列》篇中，作者對(duì)作夢(mèng)的來(lái)源闡述得既科學(xué)又具說(shuō)服力，抨擊了讖緯迷信的無(wú)稽之論。《五德》主述上古諸王世次；《志氏姓》考論譜牒之源流，此兩篇對(duì)研究中國(guó)上古史有參考價(jià)值。王符的諸多政治主張，是豐富而珍貴的歷史遺產(chǎn)，特別是他在書中闡述的貴民、務(wù)本、重法、考績(jī)、反侈、求實(shí)、實(shí)邊等思想，借鑒價(jià)值極高。傳本極多，現(xiàn)存最早刻本為元大德間刻本；叢書本中較佳者主要有《漢魏叢書》、《廣漢魏叢書》、《百子全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《諸子集成》等。今本有１９７８年上海古籍出版社鉛印本，１９７９年中華書局又出版清人汪繼培箋、今人彭鐸校正本，為古今諸本中最佳者。
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