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七經(jīng)小傳
〖七經(jīng)小傳〗三卷。宋劉敞（１０１９-１０６８）撰。敞為北宋著名經(jīng)學(xué)家，其生平仕履，詳見《春秋權(quán)衡》。此編為作者雜論經(jīng)義之語。其所論七經(jīng)者，分別為《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公豐傳》、《論語》等。但《公羊傳》僅一條，又是校正傳文衍字，于傳義無所辨證。后又有《左傳》一條，《國語》一條，亦不應(yīng)獨(dú)以《公羊》標(biāo)目。先是，劉氏欲作《七經(jīng)傳》，惟《春秋》先成，凡所札記，已編人《春秋傳》、《春秋意林》、《春秋權(quán)衡》、《春秋文權(quán)》與《春秋傳說例》五書中。此三條，一為校衍宇，一為論都城百雄，一為論□郊祖宗報，于經(jīng)文無所著附，故仍留在此書中，但標(biāo)題應(yīng)作《春秋》，而不應(yīng)作《公羊傳》。《論語》一書所論諸條，有與諸經(jīng)一例者，又有直書經(jīng)文而夾注句下如注疏體者，可見《論語》亦未成，以所注雜錄其中也。其書與漢唐經(jīng)學(xué)家依據(jù)古注對話經(jīng)進(jìn)行解釋頗有不同，如謂《尚書》“愿而恭”當(dāng)作“愿而荼”、“此厥不聽”當(dāng)作“此厥不德”；謂《毛詩》“□也無戎”當(dāng)作“□也無成”；認(rèn)為《周禮》“誅以馭其過”當(dāng)作“誅以馭其禍”、“士田賈田”當(dāng)作“工田賈田”、“巫易”當(dāng)為“巫陽”；謂《禮記》“諸侯以□首為節(jié)”當(dāng)作“以鵲巢為節(jié)”。諸如此類，都改易經(jīng)文，以就已說。對《禮記》“若夫坐如尸”一節(jié)，劉氏則疑其有脫簡；“人喜則斯陶”九句則疑其有遺文；“禮不王不己”及“庶子王亦如之”則疑其有倒句；《尚書。武成》一篇則考定先后，移其次序，實(shí)在蔡沈之前。又如解《尚書》“鳥獸蹌蹌”，劉氏謂古者制樂，或法于鳥，或法于獸；解《毛詩》“葛之覃兮”，謂葛之茂盛，則有人就而刈之，以為□□；如后紀(jì)在家，德美充茂。則王者就而聘之，以為后紀(jì)；解《論語》“乘桴桴于海”，謂孔夫子周流列國，如桴之在海，流轉(zhuǎn)不定。凡此類說解，皆自出新意，但又不免有時時穿鑿附會之病。此書是宋儒以義說經(jīng)的較早之作。既行于世，即一變前儒解經(jīng)務(wù)尚淳樸之風(fēng)，開宋儒不信先儒章句訓(xùn)訪、撇開傳注、獨(dú)研義理的先河；同時，此書亦開創(chuàng)了宋儒解經(jīng)喜歡標(biāo)新立異、另創(chuàng)新說、隨意刪經(jīng)、以已意改經(jīng)的一代學(xué)風(fēng)。有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本，《正誼齋從書》本及《續(xù)古逸叢書》本傳世。
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