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孟子正義(焦循)
〖孟子正義(焦循)〗三十卷。清焦循（１７６３一１８２０）撰。循是揚(yáng)州學(xué)派之中堅(jiān)，自幼好《孟子》，以古之精通《易》理，深得伏羲、文王、周公、孔子之□者，莫如《孟子》而先儒深知《孟子》者，莫如漢人趙歧，作《孟子注》，惜宋人孫□偽作《孟子注疏》“□駁乖謬，文義鄙俚，未能發(fā)明其萬一，思作《正義》一書”（焦征《識(shí)》）。乾隆二十三年（１７５８）春，《易學(xué)三書》完成后，即與其子延琥博采顧炎武以下六十余家著作中有關(guān)《孟子》和趙歧《注》的論述，先編次長編十四帙，而后就長編以己意貫串推衍，乾隆二十四年七月撰成《正義》三十卷，七十余萬字，又復(fù)討論群書，刪煩補(bǔ)缺二十五年春終成定稿，七十余萬言，手寫清本未半而病卒，后至道光三年（１８２３）至五年，由其弟焦征繕清付刊問世。此書是焦氏一生中最重要著作，也是清代第一部用一家之注（趙歧）的新疏，他在書末概述本書編纂過程謂為《孟子》和趙《注》作疏有十難，而取資于諸家之書則“已得其八、九”。如理、氣、命、性取戴震、程瑤田說，井田、封建取顧炎武、毛奇齡說，天文、歷算取梅文鼎、李光、地說，地理、水道取胡渭、閻若璩說，逸書考訂取江聲、王鳴盛說，六書訓(xùn)詁取王念孫、段玉裁說，板本、校勘取阮元、盧文紹說，每釋一義，往往引兩、三家之說，順、康、乾國學(xué)大師之糟華皆為所采，對(duì)先儒見解相似而所得有深有淺、持論分歧而所證有得有失者，無不“以己意裁成損益于其間，定成善論。有關(guān)性、理諸義，焦氏結(jié)合戴震之說，并融會(huì)《易》《論語》《中庸》之中仁、怒之旨，貫串暢發(fā)，尤為是書之精要所在。此外，焦氏又能突破唐、宋舊疏“疏不破注”之成法，“于趙氏之說或有所疑，不惜駁破以相規(guī)正”，（《孟子篇敘》正義）也實(shí)為清學(xué)實(shí)事求是學(xué)風(fēng)之體現(xiàn)。全書立論極堅(jiān)實(shí)，疏解甚明晰，阮元稱之為“斯一大家”。今綜觀古今治《孟子》者，無人能過其右。刻本有二：一是道光五年家刻單行本，后來《焦氏叢書》《焦氏遺書》本俱為同一雕板。二是《皇清經(jīng)解》翻刻本。最佳善本是１９８７年中華書局作為《十三經(jīng)清人注疏》之一出版的沈文倬新校點(diǎn)排印本。
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