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毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本
〖毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本〗三十卷。清段玉裁（１７３５-１８１５）撰。據(jù)自序著于乾隆四十九年（１７８４）。四月，書(shū)成約在是時(shí)，卷首有自作《題辭》說(shuō)：“易為三十卷從《漢志》也”，“《漢志》云：《毛詩(shī)經(jīng)》二十九卷，《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷。本各自為書(shū)，今厘次傳文還其舊，而每篇必具載經(jīng)文于前者，亦省學(xué)者兩讀也。《傳》多于經(jīng)一卷，其分合今無(wú)考也。傳之與經(jīng)雜廁放于何時(shí)，蓋鄭君箋《詩(shī)》時(shí)所為也”。段氏以為，今傳《毛傳》，經(jīng)、傳相雜，已非原舊，遂考訂《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，以成一定本，使經(jīng)、傳相厘次，以還舊觀。毛《詩(shī)》于齊、魯、韓三家詩(shī)之后出，而未得立學(xué)官，然三家既亡，孤行最久者子夏所傳。毛釋實(shí)故、訓(xùn)、傳三體，故訓(xùn)者記古今異言，傳者述義，故曰《故訓(xùn)傳》。傳說(shuō)皆子夏所傳，而毛公述之。段氏《定本，乃各置序于篇端，以從其舊，并正傳說(shuō)之訛誤，補(bǔ)其脫落。凡段氏釋大義者，必復(fù)舉經(jīng)文，而釋一字、一物，則不復(fù)舉經(jīng)文，凡欲還經(jīng)、傳各自為書(shū)之舊貌，而又慎為勘酌，以省繁繡之功，故稱(chēng)“定本”。卷首《小箋題辭》，所謂“小箋”，即指?jìng)髡f(shuō)中所加考證。段氏精于文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)。故考證多從文字、音韻著眼，頗多可采，然于述義或未盡善，有《經(jīng)韻樓叢書(shū)》本，入《皇清經(jīng)解》，題名《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》。
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