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論語(yǔ)鄭義
〖論語(yǔ)鄭義〗一卷，清俞樾（１８２１-１９０７）撰。注《論語(yǔ)》者，以何晏《集解》所載孔安國(guó)注為最古，然人以為偽，未足深究。陸德明《經(jīng)典釋文》序錄稱：鄭玄就《魯論》張包周之篇章，考之《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》十卷。故識(shí)者以治《論語(yǔ)》之學(xué)，宜以鄭氏為主。然鄭《注》自《集解》所采后，散佚頗多，原書(shū)今已不傳。樾自序說(shuō)“余讀《詩(shī)箋》《禮注》，往往有及《論語(yǔ)》者，輒刺取之以存鄭學(xué)”，《詩(shī)箋》《禮注》者，即鄭玄《毛詩(shī)箋》、《三禮》注。如《禮記·場(chǎng)記》：“《論語(yǔ)》曰：三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。（鄭）注曰：不以已善駁親之過(guò)”，凡此之類，則視為鄭氏《論語(yǔ)》之注說(shuō)，遂一一輯出。凡《詩(shī)箋》中有語(yǔ)合《論語(yǔ)》者，也輯出。如《詩(shī)·出車篇》“憂心悄悄”箋云：“將率既受命行，而憂臨事而懼也”，“臨事麗懼”《論語(yǔ)》中語(yǔ)，鄭箋語(yǔ)中與之合，故也視為鄭氏《論語(yǔ)》之說(shuō)。也間有闡發(fā)說(shuō)解，論二者之同異，也足備注《論語(yǔ)》者之采用。有《春在堂全書(shū)》本，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。
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