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論語(yǔ)拾遺
〖論語(yǔ)拾遺〗一卷。宋蘇轍（１０３９-１１１２）撰。轍為北宋著名學(xué)者，其生平事跡，詳見(jiàn)《詩(shī)集傳》。此書(shū)前有自序，稱少年為《論語(yǔ)略解》，其兄蘇軾謫居黃州時(shí)，撰《論語(yǔ)說(shuō)》，取轍所解者十之二三。大觀元年（１１０７），閑居穎川，與其孫籀等講《論語(yǔ)》，因取兄說(shuō)之未安者，重為此書(shū)。按蘇軾《論語(yǔ)說(shuō)》，《宋史·藝文志》作四卷，馬端臨《文獻(xiàn)通考》作十卷，今已不見(jiàn)傳本，故不詳其始末，其詳說(shuō)更無(wú)從考索。轍此書(shū)所補(bǔ)凡二十七章，其以“思無(wú)邪”為無(wú)思、以“從心不窬矩”為無(wú)心，觀點(diǎn)頗近于禪理；以“茍志于仁矣無(wú)惡也”為有愛(ài)而無(wú)惡，亦屬冤親平等之見(jiàn)；以“朝聞道，夕死可矣”為雖死而不亂，尤顯去來(lái)自如之義。凡攻駁其兄說(shuō)者三處：“請(qǐng)討陳恒”一章，軾以為能克田氏則三桓不治而自服，孔子欲借此以張公堂；轍卻以為，雖知其無(wú)益，而欲明君臣之義。“子見(jiàn)南子”及“齊人歸女樂(lè)”二章，軾以為靈公未受命者故可，季桓子已受命者故不可；轍卻以為諸侯之如衛(wèi)靈公者多，不可盡去，齊間孔子，魯君大夫已受其餌，孔子不去則坐受其禍。“泰伯至德”一章，軾以為泰伯不居其名，故亂不作，魯隱、宋宣取其名，是以皆被其禍；轍則以為魯之禍?zhǔn)加跀z，宋之禍成于好戰(zhàn)，皆非讓之過(guò)。其說(shuō)較其兄說(shuō)為允當(dāng)。他如以剛毅木訥與巧言令色相證；以“六蔽”章之不好學(xué)與“入孝出弟”章之學(xué)文互勘，亦頗有所發(fā)明。此書(shū)對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的說(shuō)解，獨(dú)成一家；籍其內(nèi)容，尚可管窺其兄《論語(yǔ)說(shuō)》之一鱗半爪，對(duì)研究宋代的《論語(yǔ)》之學(xué)，有一定的參考價(jià)值。傳本有《兩蘇經(jīng)解》本，《四庫(kù)全書(shū)》本及《指海》本等。
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