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濂洛關閩書
〖濂洛關閩書〗十九卷，清張伯行（１６５２—１７２５）撰。詮解宋周敦頤、張載、程穎、程頤、朱熹著作之書。濂洛關閩為宋代理學的四個主要學派。濂指原居道州營道濂溪的周敦頤；洛指洛陽程顥、程頤；關指陜西張載；閩指講學于福建的朱熹。伯行自序稱：孔孟之后，漢唐諸儒只有傳經(jīng)之學、性道微言中絕已久。至宋而周敦頤倔起于南服，二程倡道于伊洛之間，張載篤志力行關中，至朱熹講學閩中，集諸儒之大成，其傳益廣，于是世之言學者，未有不溯統(tǒng)于濂洛關閩，以為孔孟之道在此。周、程、張、朱諸儒闡述六經(jīng)四書無遺蘊，，學者欲求先圣之道，而必從四子人手。伯行為使學者有所遵循，得四子之正旨，以免陽儒陰釋，而亂其真，乃以平日對四予書的詮解，令書院諸生相互參酌。討柳□、陳紹濂匯訂，于康熙四十八年（１７０９）成書。分為周子一卷、張子一多、程子十卷、朱子七卷。每一子先為小傳，簡介生平及學術(shù)、著述，每一書、每一篇必先揭其大旨，然后進行疏解。周子包括《太極圖說》與《通書》四十章，前者用朱熹所定舊本，后者謂“《通書》四十章，以誠始，以靜終，皆圣人之蘊也”。張子包括《西銘》、《正蒙》、《經(jīng)學理窟》、語錄文集，謂皆言性道之書。又渭《西銘》言理一分殊，《正蒙》、《經(jīng)學理窟》諸篇。凡天地、圣人、幽明、禮樂與天道、人道之說，無不條貫。伯行取朱子大小注及諸儒之說，詳加解釋，末加去取。二程子根據(jù)宋楊時編《二程粹言》編次原本，參考文集、語錄、遺書并《近思錄》補入，詳加注解，共分傳道、德立、言學、涵養(yǎng)、五經(jīng)、讀書、善治、作新、行事、正倫、天地、陰陽、圣人、教人、大任、士志、性善、養(yǎng)心、萬物、君子等二十篇，每篇又分若干章。朱子根據(jù)文集、語類、遺書等撮要選取七篇，進行注釋。七篇包括健順章句上下、圣賢章句上下、氣質(zhì)章旬上下、學校章句上下、君子章句上下、德行章句上下、吾儒章句上下等，每篇亦若干章。于學校章句指出“道無古今之殊，而學有古今之異”。此書所選，均為各學代表作。有的是節(jié)選，如《正蒙》中擇其醇正易懂者分為５８章，《通書》亦僅選大半，而為后世學者所指摘。清王植撰《正蒙初義》，謂伯行此書非自注。綜觀其注，尚能得其大旨，所采亦為詳確明曉，便于初學，不失為研究理學的入門書。有民國三十六年（１９４７）商務印書館排印本。
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