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李文公集
〖李文公集〗唐李翱（７７２-８４１）撰。李翱是韓愈的追隨者，是宣揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)思想的唐代代表人物之-，《李文公集》中《復(fù)性書(shū)》-篇，就是作者祟尚孔孟思想的代表著作。李翱同韓愈-樣，也反對(duì)佛教，但其思想，卻有-定程度的不徹底性。在《復(fù)性書(shū)》中，他的主要理論根據(jù)是《中庸》。《中庸》原是《禮記》中的-篇，內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，并提出“誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”的說(shuō)法，把“誠(chéng)”看作是世界的本體，其唯心主義思想較《大學(xué)》更為明顯。李翱繼承并發(fā)展了孟子的性善說(shuō)，并為性善說(shuō)奠定了理論基礎(chǔ)。他所謂“復(fù)性”的“性”是指人先天就具有的封建倫理綱常這種本性，這種本性天生就是善的，“情由性而生”，則有善有不善，“情既昏，性斯匿矣”；所以，他提出用“正思”的方法，消滅邪惡的“情”，這才是到達(dá)“圣人”的基礎(chǔ)。才能夠“復(fù)性”為“圣人”；有些人失去這種本性（善性），既然是由于“情”、也即受喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七情干擾的結(jié)果，那么，也只有徹底消滅人情感欲，本性（善性）才能復(fù)歸。由于作者受佛學(xué)影響較深，反佛思想不徹底，故《復(fù)性書(shū)》中亦夾雜了-些佛教思想。李翱在此書(shū)中推崇的《中庸》及其師韓愈所推崇的《大學(xué)》，到了南宋與《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”，成為封建學(xué)者必讀的經(jīng)典，所以，李翱與韓愈同開(kāi)宋明理學(xué)的先河。除《李文公集》外，《習(xí)之先生全集錄》亦收載，前者主要以《四部叢刊》，后者主要以《唐宋十大家集》本行世。
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