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禮記正義
〖禮記正義〗六十三卷。漢鄭玄（１２７-２００）注，唐孔穎達(dá)（５７４-６４８）疏。鄭玄為漢代經(jīng)學(xué)大師，其生平事跡，詳見《易緯》。穎達(dá)為唐代名儒，生平始末詳見《周易正義》。《禮記》又稱《小戴禮》，《小戴記》或《小戴禮記》，儒家經(jīng)典之一，十二卷四十九篇。漢代及其以前，《禮記》實(shí)為《儀禮》（即《禮經(jīng)》）附庸，是為《儀禮》經(jīng)文進(jìn)行解釋和補(bǔ)充的參考資料，為戰(zhàn)國(guó)至秦漢間孔子門徒累世相傳綜合積累而成。初無(wú)定本，漢代經(jīng)學(xué)家傳授《儀禮》時(shí)，各自選輯一些《記》作為授徒的輔助資料，而逐漸衍出兩種本子：一為戴德本，凡八十五篇，世稱《大戴札記》；一為戴德侄戴勝本，乃從戴德本中精錄四十九篇而成，合作十二卷，世稱《小戴禮記》。□東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄為之作注，其書乃大行于世，由《儀禮》附庸而蔚然大觀。鄭玄之注，對(duì)漢代以前的《儀禮》研究作了一次全面的總結(jié)，他廣征博引，不拘學(xué)派，不分源流，凡可用之說，皆盡括其中，成為清代以前《禮記》研究中最具權(quán)威的著作，在經(jīng)學(xué)發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。鄭注之后，后世諸儒遂群起而為《禮記》作疏，漢以后抵唐以前，諸疏見于史者，南朝大略有賀循，賀□、庚尉之、崔靈庵、沈重、皇侃等；北朝則有徐道明、李業(yè)興、李寶鼎、侯聰、熊安生諸家。入唐，則僅存皇侃、熊安生二家，皇疏較為詳正，但多違悖鄭注；而熊疏多引外義，疏解蕪蔓，違背本經(jīng)之處甚多。貞觀中，敕孔穎達(dá)等修《五經(jīng)正義》，穎達(dá)乃以皇疏為本，熊疏為輔，又互相參稽，除其繁蕪，撮其機(jī)要，各取所長(zhǎng)，剪除其弊而成《正義》。于疏中盡伸鄭玄之說，則不免有附會(huì)之虞。但縱觀全書，詞富理博，證據(jù)詳悉，堪稱集大成之作，是后人研究《禮記》的一部重要參考書。鄭注與孔疏，分別為二十卷和七十卷，初皆單行于世，約在南宋紹興年間，始兩書合刊，并重新析作六十三卷，并又稱《禮記注疏》，為研究中國(guó)哲學(xué)史必讀著作之一。宋刻本藏北京圖書館，此外，傳本頗多，除《通志堂經(jīng)解》本及《四庫(kù)全書》本外，通行本為各種版本的《十三經(jīng)注疏》本。
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