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禮記析疑
〖禮記析疑〗四十六卷。清方苞（１６６８-１７４９）撰。苞有《儀禮析疑》已著錄。是書也為融匯舊說，辨諸家是非，斷以己意而成。如《文王世子》，以大司成即大司樂，辨《注疏》以《周官》大樂正為大同樂、師氏為大司成之非。在《郊特性》中斷說，凡經(jīng)傳中言郊禮而有獻(xiàn)薦者，皆為祭稷之事。以論至為明晰。論《喪服小記》“慈母與喪母不世祭”一條，以為，“庶子之子立彌廟，則可以祭父之生母”；論“士不攝大大，士攝大夫惟宗子”一條，以為，“大夫以公事書，而家人攝祭，則義當(dāng)使親子弟，雖無爵者可攝，無攝以宗子之義也”；又論《祭統(tǒng)》“祭之日一獻(xiàn)”一條，以為“祭禮獻(xiàn)酬交錯(cuò)，所以和通神人，不宜獻(xiàn)飲未終而爵命群臣以間之，惟特假于廟，故簡其禮而用--獻(xiàn)。今注謂一獻(xiàn)一□尸，疏謂其節(jié)當(dāng)在后，編者誤列于前”，皆具有所見，足備禮家一解。說解雖間有武斷之處，然無傷于宏旨。惟別為考定《文王世子》一篇，刪“文王有疾至武王九十三而終”一段，又刪“不能□阼踐阼而治”八字，及“虞夏商周有師保有疑丞”一段，“周公抗世子法于伯禽”一段，“成王幼至不可不慎也”一段，“世子之記”一段，最不可為訓(xùn)。有《四庫全書》本，另有《抗希堂十六種》本，作四十八卷。 -１７６２）撰。永子慎修，江西婺源人。生員出身，晚年方入貢。乾、嘉著名學(xué)者戴震、全榜皆從其受業(yè)。精于音韻、歷學(xué)，經(jīng)學(xué)尤專《三禮》。著有《周禮疑義舉要》、《儀禮釋例》《群經(jīng)補(bǔ)義》及《古韻標(biāo)準(zhǔn)》《律呂闡微》等。是書自《檀弓》至《雜記》，于注家同異之說，一一參酌其是非擇其一是，與元陳□《集說》多有不同。然征實(shí)而言，持論多為精核。如《檀弓》“殷練而襯，周卒哭而襯”，江氏引《左傳》《大戴禮》解諸儒之異同，其說甚有據(jù)。又如《玉藻》曰“襲裘不入幺門”，江氏以為，楊衣上即謂正服，不得更有中衣，其說甚確，足正孔穎達(dá)《疏》之顯誤。又如《雜記》曰：“如三年之表則既□，其練樣皆行”，注曰：“言今之喪既服□乃為前三年者變除，而練詳祭也”，江氏對注文中“既”、“乃”宇之義，疏解明確，即上、下二節(jié)之義，也皆可貫通。其辨宋人程大昌以“袒為免冠”、南朝梁人皇侃以□衰為露□□”之誤，萬為精恰。其說雖偶也有臆度者，然全書疏解多皆有據(jù)，持論多允當(dāng)，足見江氏深究古義之工力。有《四庫全書》本。
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