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今文尚書經(jīng)說考
〖今文尚書經(jīng)說考〗三十二卷。清陳喬樅（１８０９一１８６９）撰。喬樅父陳壽祺，專為漢儒之學(xué)，博覽精識(shí)，喬樅承家學(xué)，于同治元年（１８６２）撰定是書。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》評(píng)說：“其博采古說，有功今文。惟其書頗似長編，搜羅多而斷制少，又必引鄭君為將伯，誤執(zhí)古說為今文，以致反疑伏生違棄初祖。如：文王受命周公避居之事，皆低伏生老耄記憶不全。亦有未盡善者”。皮氏此評(píng)公允。前有《敘錄》一篇，志列漢代傳今文尚書諸儒甚詳，然也有舛誤。如鮑宣《漢書》本傳，只稱其“好學(xué)明經(jīng)”，只稱其以《魯詩》教授，皆不言傳《尚書》；黃瓊、黃琬《后漢書》本傳也沒論其有受《尚書》之事；甚至因楊彪少傳家學(xué)，而及其子楊修；因荀爽曾著《尚書正經(jīng)》，而及其兄子荀悅，皆無確據(jù)，屬臆測推斷之言。其他如桓譚、李□、樊英、韓說、井丹、劉珍、徐防等，皆應(yīng)列之八通經(jīng)表，不應(yīng)人此。《史記·舜本紀(jì)》載焚廩浚井一事，又因《論衡·吉驗(yàn)篇》也有是言，以為《論衡·書解篇》于書家獨(dú)舉歐陽公孫，是王充治歐陽《尚書》之明證。其說也近武斷。釋《舜典》上“納于大麓”說：“王肅注《古文尚書》云：‘麓，錄也’。肅好與鄭立異，古不從鄭君書注‘人山代木’之說，而訓(xùn)為大錄”，喬極不知宗羅泌飛路史發(fā)揮》引《尚書大傳》鄭注云：“山足曰麓，麓者錄也。古者天子命大事，命諸侯，則為壇國之餐，堯聚請(qǐng)候命舜陸位，居攝政天下之事，使大錄之”，鄭玄此注與王肅注合，故武斷說“肅好與鄭玄異”。俞正緩《書大麓義》駁斥鄭玄注《大傳》釋“麓”為“錄”，宋翔風(fēng)《尚書略說》又以“大錄”為古文說家，去漢遐遠(yuǎn)。足證鄭確有“麓，錄也”之訓(xùn)，而喬縱說誤。但全書摭拾宏富，征引也稱略備，間有已按斷義，也可供研究者參考之用。有《左海續(xù)編》本，《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。
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