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黃氏日抄
〖黃氏日抄〗存九十五卷。宋黃震（１２１３-１２８０）撰。震字東發(fā)，學(xué)者稱(chēng)“於越先生”，浙江慈溪人，寶□進(jìn)士，歷吳縣尉、浙東提舉常平主管文字，擢史館校閱、提點(diǎn)刑獄等官，宋亡后不仕，深隱于寶幢山，餓死。。此書(shū)又名《東發(fā)日抄》，原為九十七卷，今本第八十一卷、八十九卷已散佚。書(shū)中凡讀經(jīng)者三十卷，讀三傳及孔氏書(shū)者各一卷，讀諸儒書(shū)者十三卷，讀史者五卷，讀雜史、讀諸子者各四卷，讀文集者十卷。計(jì)為六十八卷，皆論古人。自第六十九卷以下，包括奏札、申明、公移、講義、策問(wèn)、書(shū)記、序跋、啟、祝文、祭文、行狀、墓志著錄者共二十九卷，均為作者自撰之文。此編實(shí)際上是作者研究經(jīng)、史、譜子的隨筆札記，再斷以自己所論而成。其中有僅摘錄切要數(shù)語(yǔ)者；有不摘錄一語(yǔ)而僅存其標(biāo)目者；亦有不存標(biāo)目而僅采錄一二字者。黃震雖與楊簡(jiǎn)同鄉(xiāng)里，但為學(xué)宗周敦頤、程顥、程頤及朱熹。書(shū)中排斥佛、老之學(xué)。對(duì)楊時(shí)、謝良佐、陸九淵、張九成諸人亦頗有指斥，認(rèn)為他們雖言理，但雜禪，批評(píng)他們那些高談“人心”、“道心”的人是“多潛移于撣學(xué)而不自知”。對(duì)王安石的“新學(xué)”待批判態(tài)度，而對(duì)王充、柳宗元、葉適等學(xué)者，給予了充分的肯定。對(duì)朱子所校正的《陰符經(jīng)》、《參同契》，震亦持懷疑態(tài)度，認(rèn)為其“不能無(wú)疑”；朱子認(rèn)為《周禮》可以致“太平”，作者亦不茍同其說(shuō)。黃震在繼承程朱理學(xué)思想的基礎(chǔ)上，闡述了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他把“道”解釋為“大路”，即是“日用常行之理”，“而非超出于人事之外，他有所謂高深之道也”。反映了作者務(wù)求實(shí)論而不尚空言的治學(xué)態(tài)度。書(shū)中解說(shuō)經(jīng)義，作者或引諸家以羽翼朱子之說(shuō)；或者舍棄朱說(shuō)而取諸家，不堅(jiān)持門(mén)戶之見(jiàn)。《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)其：“蓋震之學(xué)朱，一如朱之學(xué)程，反復(fù)發(fā)明，務(wù)求其是，非中無(wú)所得而徒假借聲價(jià)者也。”此書(shū)是程朱理學(xué)思想體系中一部比較有特色的著作，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。版本較多，元刊本為現(xiàn)存最早刻本，另有明正德中刻本，乾隆中汪佩鍔校刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本等，其中以汪氏校刊本為佳。
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