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癸巳論語(yǔ)解
〖癸巳論語(yǔ)解〗一卷。宋張拭（１１３３-１１８０）撰。械為南宋著名理學(xué)家，與朱嘉、呂祖謙齊名，時(shí)稱(chēng)“東南三賢”，其詳細(xì)生平，見(jiàn)《南軒易說(shuō)》。此書(shū)成于孝宗九年（１１７３）癸巳，故書(shū)名為《癸巳論語(yǔ)解》。張氏受學(xué)于胡宏，胡宏為楊時(shí)弟子，而楊時(shí)為程門(mén)四大弟子之一，故張氏學(xué)術(shù)淵源出于伊洛，為學(xué)以“天理”為義，“人欲”為利，強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫先于義利之辨”。在儒家經(jīng)典中，張氏十分推重《論語(yǔ)》、《孟子》及《周易》等書(shū)，認(rèn)為《論語(yǔ)》之書(shū)，孔子之言行。應(yīng)當(dāng)終身盡心習(xí)行。學(xué)習(xí)以達(dá)致知，致知貴在力行，知與行二者互相發(fā)明，不可偏廢。在本書(shū)序中稱(chēng)：“始則據(jù)其所知而行之，行之力，則知愈進(jìn)，知這深則行愈達(dá)，是知嘗在先，在行未嘗不隨之也。”故張氏在說(shuō)解《論語(yǔ)》時(shí)，不注重辭語(yǔ)訓(xùn)釋?zhuān)庠诎l(fā)明知行本意，分章串釋?zhuān)躁U釋義理為主。張氏宗二程理學(xué)，知行觀(guān)尤以二程之學(xué)為旨?xì)w，十分強(qiáng)調(diào)封建綱常倫理，認(rèn)為“禮者，理也”，禮為“天理之所當(dāng)然”，把封建秩序看作永恒不變的規(guī)律。張氏與朱熹同為道學(xué)大師，又互相友善，兩人曾共同研討《論語(yǔ)》，往復(fù)辨難，商訂此書(shū)，據(jù)《朱子大全集》記載，朱子為此書(shū)抉摘瑕疵達(dá)一百一十八處，故張?jiān)诖藭?shū)中采納了朱氏的部分意見(jiàn)；朱熹作《論語(yǔ)集注》，與張之亦有所采納。此書(shū)為研究張□理學(xué)思想的重要參考資料。《宋史·藝文志》著錄為《論語(yǔ)解》，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》及《文獻(xiàn)通考》著錄為《南軒論語(yǔ)說(shuō)》。有《通志堂經(jīng)解》本，《四為全書(shū)》本，《學(xué)津討原》本及《叢書(shū)集成》本。
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