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古周易訂詁
〖古周易訂詁〗十六卷。明何楷撰。楷字玄子，福建漳州人。天啟五年（１６２５）進(jìn)士，崇禎間遷工科給事中，唐王時(shí)為禮部尚書。博綜群書，尤邃于經(jīng)學(xué)。著有《詩(shī)經(jīng)世本古義》等。《明史》卷二百七十六有傳。此書成于崇禎六年（１６３３）。何楷認(rèn)為古代經(jīng)、傳各為一書，古《易》分為上下二篇，孔子作傳釋經(jīng)，亦隨經(jīng)而分，謂之《十翼》：上《彖傳》一、下《彖傳》二、上《象傳》三、下《象傳》四、上《系辭傳》五、下《系辭傳》六、《文言傳》七、《說(shuō)卦傳》八、《序卦傳》九、《雜卦傳》十，歷代相傳，原都單行，列于經(jīng)后。自西漢費(fèi)直始將《彖》、《象》、《文言》雜附于八卦中，至東漢費(fèi)氏之學(xué)興，古十二篇之《易》遂亡。世所傳鄭玄舊本，以《彖傳》連經(jīng)文，然猶若今《乾卦》次序，至王粥乃自《坤卦》而始，每卦以《彖傳》移綴《彖辭》之后，而以“彖曰”二字冠之，又以為《象》本釋經(jīng)，故分爻之《象辭》各附當(dāng)爻之下，其意欲便學(xué)者誦習(xí)。自唐以后，于《易》獨(dú)取王粥，惟粥是從，莫敢移動(dòng)。宋代學(xué)者如王洙、朱熹等皆以分經(jīng)合傳為非古。士元故別異經(jīng)傳，以還田何之舊。故此書前６卷為《易》上下經(jīng)，而《彖》、《象》、《系辭》諸傳之文仍隨卦分列，以為經(jīng)注，似猶祖費(fèi)氏之意，而《十翼》之文皆低一格書之，以別于卷七以后之正文。第７卷以后，仍列《十翼》原文，以還田何之舊，分經(jīng)分傳，以存古本，故名《古周易訂詁》。經(jīng)文及《十翼》之后，何楷皆廣采眾說(shuō)以解之。《四庫(kù)全書總目》謂何楷之學(xué)雖博而不精，然取材宏富，漢晉以來(lái)舊說(shuō)雜采并陳，不株守一家之言。又詞必有據(jù)，亦不為懸空臆斷穿鑿附會(huì)之談，每可以見先儒之余緒。明人經(jīng)解空疏者多，棄短取長(zhǎng)，何楷此書猶足備采擇。有明崇禎刊本、《四庫(kù)全書》本、乾隆十六年（１７５１）刊本。 -１８７７）撰。文乘字子勤，一字朝美，浙江嘉善人。道光人。學(xué)問(wèn)博洽，初治鄭氏《三禮》，通小學(xué)，后專精《春秋》。□梁作《春秋》傳，親授荀卿，漢暇邱江公受于魯申公，公羊?yàn)辇R學(xué)，□梁為魯學(xué)，漢宣帝好□梁，征江公孫為博士，詔劉向受《□梁》。東晉范寧作《春秋□梁傳集解》，合經(jīng)傳并行。范注不曲護(hù)傳文，《序》歷舉三傳之失，于三傳殊說(shuō)，棄其所滯，擇善而從。文□以《春秋》持世教正人心之書，《□梁》最能得圣人之意，遂詳為之注，薈萃見聞，折衷一是。自《序》說(shuō)：“年將三十始知《□梁》源流之正，義例之?dāng)?shù)，數(shù)年之間所見漸多，頗有所得，是不揣□昧，詳為之注”，“己巳（道光二十二年，１８４５）迄癸丑（咸豐三年，１８５３）歲稿立，己未（咸豐九年）歲始有定本。”同治七年（１８５７）又補(bǔ)記說(shuō)：“自后又修飾暢□之，而紀(jì)之以詩(shī)，癸亥（同治二年１８６３）之三月也，又六歲增易，又以千百計(jì)，然后疑滯疏漏漸漸免。”足見作者用工之勤久，自１８４５）年至１８５３年成初稿，到１８５９年成稿，后又以六年時(shí)間修訂補(bǔ)充，到１８６７年方成定本，用時(shí)長(zhǎng)達(dá)二十余年，三易其稿。薈萃見聞，折衷一是。凡范注全載錄，于其疏略舛誤及唐楊士勛疏之粗淺不確，俱博取經(jīng)史百家、古今人相關(guān)著述，詳為補(bǔ)正。凡注制名物，皆有依據(jù)；凡訓(xùn)詁字者義，皆溯源從古義；凡闡發(fā)經(jīng)理道德，多遵朱子；凡所征引，皆直書作者姓名；凡見宅書引錄佚書遺文，僅書原書而不注據(jù)書。卷首有《論經(jīng)》《論傳》，詳論《春秋》經(jīng)、《谷梁傳》之形成、流傳沿革、學(xué)派及經(jīng)、傳大旨。是書在古今治《谷梁》學(xué)著作中，尤為精微、考證詳明，引征宏富，頗為學(xué)人稱道。論說(shuō)事理，也多能啟迪后人之思慮。有《皇清經(jīng)解》本，《四部備要》本。中華書局新輯校點(diǎn)本《十三經(jīng)請(qǐng)人注疏》擬收此書，尚未印行。
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