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公是先生弟子記
〖公是先生弟子記〗四卷。宋劉敞（１０１９-１０６８）撰。劉敞為北宋著名經(jīng)學(xué)家，世稱為“公是先生”，故以其為書(shū)名。此編雖題作“弟子記”，似由其弟子記錄而成，但晁公武《郡齋讀書(shū)志》卻認(rèn)為，此書(shū)為劉敞自記成問(wèn)答之言，并非由其弟子記錄而成；《四庫(kù)全書(shū)總目》亦說(shuō)：“蓋說(shuō)言弟子之所記。而文格古雅，與敞所注《春秋》詞氣如出一手，似非其弟子所能。”書(shū)中以問(wèn)答體，闡述了自己研經(jīng)后的自得體會(huì)，并對(duì)王安石的“新學(xué)”觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁，對(duì)程顥、程頤、歐陽(yáng)修、蘇拭等人亦有所指斥。認(rèn)為“淫聲出乎律呂，而非所以正律呂也”，“小道生乎仁義，而非所以明仁義也”。“八音不同物而同聲，同聲乃和；賢能不同術(shù)而同治，同治乃平”。“忘情者自以為達(dá)，悖情者自以為難，直情者自以為真，三者異造而同亂”。“學(xué)不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗詢也。”“無(wú)為而治者，因堯之臣，襲堯之俗，用堯之政，斯孔子謂之無(wú)為也”。諸如此論，都為有感而發(fā)，蓋劉敞所處之時(shí)正為三黨交證時(shí)期，而敞獨(dú)蕭然處于門(mén)戶之外，故其所論比較平和。至于其稱老子之“無(wú)為”，則為王安石新法所發(fā)；辨孟子之人皆可以為堯舜，則為王安石自命為圣人發(fā)，故其說(shuō)不免稍激。作者為學(xué)獨(dú)抱遺經(jīng)，猖于聲譽(yù)，不與伊、洛諸人傾意周旋，故其著作亦一仍其人，在北宋諸儒著作中，獨(dú)樹(shù)一幟，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。劉敞《墓志》及《宋史·劉敞傳》均著錄為五卷，《郡齋讀書(shū)志》作一卷，清修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，厘為四卷。有《四庫(kù)全書(shū)》及《知不足齋叢書(shū)》本傳世。
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