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讀易詳說(shuō)
〖讀易詳說(shuō)〗十卷。宋李光（１０７８-１１５９）撰。光字泰發(fā)，浙江上虞人，崇寧進(jìn)士，從師劉安世，除太常博士，遷司封，后因指斥士大夫□成風(fēng)，被貶陽(yáng)朔縣。高宗時(shí)累吏部尚書(shū)，參知政事。所論皆根本大計(jì)，以忤秦檜，復(fù)遭罷免，謫至嶺南，卒謚莊簡(jiǎn)，撰《莊簡(jiǎn)集》。光被貶謫嶺南后，即專心致《易》，自號(hào)讀易老人，后將其所得，撰成此書(shū)。作者一生幾次遭貶，故在其所著中，將當(dāng)世之治亂、一身之進(jìn)退盡熔于說(shuō)解內(nèi)并且，對(duì)經(jīng)義的理解亦頗有新見(jiàn)，認(rèn)為易之為書(shū)，以明人事為本，些學(xué)者拘泥于象數(shù)之學(xué)，不能學(xué)以致用，幾乎將《易》學(xué)變成了無(wú)用之學(xué)。所有這些，都是他撰寫(xiě)本書(shū)立論為解的主要理論根據(jù)，如解"坤卦"六四：大臣以道事君，如果君有失德，大臣又不能深，朝有弊政而大臣卻不能言，則這樣的大臣就是"冒寵竊位"，悖離了"圣人垂訓(xùn)之義"；"否卦"初六指出，小人一但遭到退黜，多疾恨君主，而君子則不然，雖然遭到不公正的對(duì)待，亦始終不忘君恩；解"蠱卦"初六，作者認(rèn)為，天下蠱壞，必須有善繼之子才能堪任大事，否則，就不足以振興，并舉例說(shuō)明：周宣王承繼幽王之后，修車(chē)馬，備器械，重會(huì)諸侯于東都，最后才完成中興之功。安祿山之亂，明皇退走巴蜀，肅宗即位，靈武以復(fù)兩京，這就是有善繼之子的結(jié)果。總之，作者每解一卦。都要因事抒忠，依經(jīng)立義；凡卦爻之辭，皆即君臣立言，證以史事，字里行間都透露著他對(duì)自己遭遇的不平和對(duì)奸橫當(dāng)?shù)馈⒄`國(guó)誤民的極度憤怒之情。孿氏解《易》，在宋儒中獨(dú)樹(shù)一幟，這雖然與他的經(jīng)歷有關(guān)，但卻開(kāi)創(chuàng)了《易》學(xué)研究的新局面，對(duì)后世有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｗ悦鞔_(kāi)始，傳本散恢，故朱彝尊《經(jīng)義考》亦未及見(jiàn)。清修《四庫(kù)全書(shū)》，館臣于《永樂(lè)大典》中輯出，但"豫"，、"隨"、"無(wú)妄"、"睽蹇"、"中孚"六卦已佚，但"晉"六三以下，"復(fù)"及"大富"二卦不缺，唯解說(shuō)之辭，"復(fù)"卦缺大象及后四爻，"畜"卦則一字不存，《系辭傳》以下亦無(wú)解。《宋史·藝文志》題為《易傳》，各家書(shū)目記載書(shū)名亦頗不統(tǒng)一，或作《讀易老人解說(shuō)》，或作《讀易詳說(shuō)》，但十卷之?dāng)?shù)卻記載并同，《永樂(lè)大典》及《四庫(kù)全書(shū)》均題為《讀易詳說(shuō)》，此為通名，故從其說(shuō)。有《四庫(kù)全書(shū)》本傳世。
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