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讀易大旨
〖讀易大旨〗五卷。清孫奇逢（約１５８４-約１６７５）著。奇逢字啟泰，號鐘元，世稱夏峰先生，直隸容城（今屬河北）人。明萬歷舉人，不滿明末吏治之腐敗，與東林黨人交往密切，強烈抨擊魏忠賢之流。入清后，與李□、黃宗羲齊名，并稱“清初三大儒”，朝廷屢征不仕。后因家鄉(xiāng)被圈地，乃與弟子躬耕于夏峰。治學(xué)宗陸、王，亦信仰程、朱，力圖調(diào)和二說，對清初理學(xué)影響很大。著有《理學(xué)傳心纂要》《四書近指》《書經(jīng)近指》等。是書乃其入清后流寓河南時所作。前有自《序》云：“至蘇門始學(xué)《易》，年老才盡，偶據(jù)見之所及，撮其體要，以示門人子弟，原非逐句逐字作解，故曰《大旨》。觀其所成，皆為讀《易》心得，錄示門人之語。其說不顯攻圖書，亦無一字及圖書，惟以“象傳”通一卦之旨，以一卦通六十四卦之義，皆切近人事，發(fā)明義理。凡所訓(xùn)釋，皆先列己說，后附舊訓(xùn)。其平生之學(xué)，工在實用，故所言皆關(guān)法戒。其門人耿極為之校訂，其曾孫耿用正別輯其散見他書中論《易》之語五條，匯列卷首，題曰“義例”，《跋》稱“原本序文、凡例皆缺，故以是補亡”。末附《兼山堂問答》，及《與李□論易》之語，別為一卷。□乃其學(xué)《易》、之師。有《孫夏逢金集》本，入《四庫全書》。 “桃莊、老之玄虛，闡程未之義理。凡吉兇、悔吝、進退、存亡，足為人事之鑒者，多所發(fā)明，得圣人示戒之旨”。朱彝尊《經(jīng)義考》著錄張獻(xiàn)冀《易》學(xué)著作凡５種、惟《讀易韻考》注曰“存”，其他均注曰“未見”。清修《四庫全書》，搜采遺編，僅得其《讀易韻考》及此書。《讀易韻考》錯誤較多，館臣將其列入《存目》，此書收入《四庫全書》。 -１６００）著。潘士藻字去華，號雪松，江西婺源人。萬歷十一年（１５８３）進士，歷官御史，謫廣東布政司照磨，尋擢南京吏部主事，再遷尚寶卿。著有《□然堂遺集》等。《明史》卷二百三十四《李沂傳》后有附傳。焦□序稱潘氏刳心孔孟之學(xué)，晚獨研精于《易》，仰思有得，時時私草其事緒正之，每就一章，未嘗不津津有昧。后盡取諸家參究之，博考前聞，精思其義，加以折衷，補不足，表末明，著成此書。凡上、下經(jīng)十卷，卷十一至十四為《系辭》，卷十五為《說卦》，卷十六為《序卦》，卷十七為《雜卦》。每條先列經(jīng)傳原文，然后加“述曰”二字闡發(fā)己意，再采綴諸儒之說于后。其所采舊說惟宋房審權(quán)《周易義海》、唐李鼎祚《周易集解》二書。大旨主于義理，故所取以《義海》為多，而《集解》所載如虞翻、干寶諸家關(guān)于象數(shù)者，皆置而不錄。是以《義海》為主，而以《集解》為輔。據(jù)《四庫全書總目提要》考證，其所采《義海》，亦非房審權(quán)《義海》原本，因為原本《義海》一百卷早佚，后來只有宋人李衡《周易義海撮要》十五卷本而已。有《四庫全書》本。 -１１５９）撰。光字泰發(fā)，浙江上虞人，崇寧進士，從師劉安世，除太常博士，遷司封，后因指斥士大夫□成風(fēng)，被貶陽朔縣。高宗時累吏部尚書，參知政事。所論皆根本大計，以忤秦檜，復(fù)遭罷免，謫至嶺南，卒謚莊簡，撰《莊簡集》。光被貶謫嶺南后，即專心致《易》，自號讀易老人，后將其所得，撰成此書。作者一生幾次遭貶，故在其所著中，將當(dāng)世之治亂、一身之進退盡熔于說解內(nèi)并且，對經(jīng)義的理解亦頗有新見，認(rèn)為易之為書，以明人事為本，些學(xué)者拘泥于象數(shù)之學(xué)，不能學(xué)以致用，幾乎將《易》學(xué)變成了無用之學(xué)。所有這些，都是他撰寫本書立論為解的主要理論根據(jù)，如解“坤卦”六四：大臣以道事君，如果君有失德，大臣又不能深，朝有弊政而大臣卻不能言，則這樣的大臣就是“冒寵竊位”，悖離了“圣人垂訓(xùn)之義”；“否卦”初六指出，小人一但遭到退黜，多疾恨君主，而君子則不然，雖然遭到不公正的對待，亦始終不忘君恩；解“蠱卦”初六，作者認(rèn)為，天下蠱壞，必須有善繼之子才能堪任大事，否則，就不足以振興，并舉例說明：周宣王承繼幽王之后，修車馬，備器械，重會諸侯于東都，最后才完成中興之功。安祿山之亂，明皇退走巴蜀，肅宗即位，靈武以復(fù)兩京，這就是有善繼之子的結(jié)果。總之，作者每解一卦。都要因事抒忠，依經(jīng)立義；凡卦爻之辭，皆即君臣立言，證以史事，字里行間都透露著他對自己遭遇的不平和對奸橫當(dāng)?shù)馈⒄`國誤民的極度憤怒之情。孿氏解《易》，在宋儒中獨樹一幟，這雖然與他的經(jīng)歷有關(guān)，但卻開創(chuàng)了《易》學(xué)研究的新局面，對后世有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｗ悦鞔_始，傳本散恢，故朱彝尊《經(jīng)義考》亦未及見。清修《四庫全書》，館臣于《永樂大典》中輯出，但“豫”，、“隨”、“無妄”、“睽蹇”、“中孚”六卦已佚，但“晉”六三以下，“復(fù)”及“大富”二卦不缺，唯解說之辭，“復(fù)”卦缺大象及后四爻，“畜”卦則一字不存，《系辭傳》以下亦無解。《宋史·藝文志》題為《易傳》，各家書目記載書名亦頗不統(tǒng)一，或作《讀易老人解說》，或作《讀易詳說》，但十卷之?dāng)?shù)卻記載并同，《永樂大典》及《四庫全書》均題為《讀易詳說》，此為通名，故從其說。有《四庫全書》本傳世。
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