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大易緝說
〖大易緝說〗十卷。元王申子撰。申子字巽卿，邛州（今四川邛崍縣）人，據(jù)此書卷首載田澤《刊書始末》云，王氏曾于皇慶二年（１３１３）行省札付充武昌路南陽書院山長(zhǎng)，稱其曾居慈州天門山，歷三十年始成《春秋類傳》及此書。王氏說《易》，力主數(shù)學(xué)，而持論卻與前儒詛異。大旨以河圖配先天卦，以洛書配后天卦，而對(duì)于陳摶、邵雍、程頤、朱熹之說則一概辨其有誤，于古來說《易》七百余家中，僅取六家，一為河圖、洛書，二為伏羲，三為文王，四為周公，五為孔子，六為周敦頤太極圖。雖然如此，但在書中卻末貫徹始終，僅前二卷圍繞圖書進(jìn)行闡述，三卷以后詮解經(jīng)文，仍以辭變象占、比應(yīng)乘承為說，而絕不生義于河圖、洛書等。在其說解中，上、下經(jīng)最為詳細(xì)，系辭稍略，說卦、雜卦尤其簡(jiǎn)略，序卦一傳則排斥非孔子之言，僅錄其文而詮釋。指出《周易》一書中凡錯(cuò)簡(jiǎn)、脫簡(jiǎn)及舛誤之處為二十四，但僅注明某某當(dāng)為某某，而不改經(jīng)文，頗具鄭氏注書之遺意。另外，時(shí)人有玉井楊氏，曾受學(xué)于朱熹門人之下，著書二卷，名為《易說》，對(duì)王氏觀點(diǎn)提出反駁，王氏為其一一答辯之辭亦盡錄于書中，大意為世間萬物不出于奇偶，故圖書之學(xué)，縱橫反覆，皆可以通，彼亦一是非，此亦一是非耳。王氏此書，特別是卷三以后，說解平正切實(shí)，多有發(fā)明，為前儒所不及。《四庫(kù)全書總目》認(rèn)為，其說解既然絕大部分不以圖書立義，就不必繪圖作解，徒費(fèi)筆墨，認(rèn)為閱讀此書，“取其詁經(jīng)之語，而置其經(jīng)外之旁文可也”。有《四庫(kù)全書》本傳世。 “扶陽柳陰”之說，詳加論說，以為陰陽之中，皆有過不及，皆有中正和平；德有美兇，品皆有邪正，非“陽”一定是君子，“陰”一定是小人，陽、陰中皆有君子、小人；“陽”為美德則剛健，為兇德則暴戾，“陰”為美德則柔順，為兇德則奸□；陰、陽之君子俱當(dāng)褒揚(yáng)，小人俱應(yīng)貶抑。陰、陽二者，一理一氣，調(diào)濟(jì)剛?cè)釗p益過不及，務(wù)如天地運(yùn)化均平之時(shí)；此四圣人前民之用，贊化之心，而《易》所以作。其說甚辨，然觀于乾、坤之娠、復(fù)之初爻，實(shí)未審詳，可為異論。有《四庫(kù)全書》本，《四庫(kù)全書珍本》初集本。
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