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春秋左氏傳續(xù)說(shuō)
〖春秋左氏傳續(xù)說(shuō)〗十二卷。宋呂祖謙（１１３７一１１８１）撰。祖謙為南宋著名理學(xué)家，其生平事跡詳見(jiàn)《古周易》。呂氏此書(shū)作于晚年，繼《春秋左氏傳說(shuō)》而撰，以補(bǔ)當(dāng)時(shí)所未及之言。體例主干隨文解義，頗類(lèi)語(yǔ)錄，故議論稍不如前說(shuō)之闊大。或引《左傳》之文句，或一句，以闡發(fā)其深?yuàn)W意義。如引“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段，慶公寤生，驚姜氏，遂惡之，愛(ài)共叔段”，祖謙遂論曰：愛(ài)、惡兩字，便是事之因由。大率人之所以致骨肉之不睦者，多緣此兩字。婦人常情，每每如此。指出《左傳》亦有不足之處，稱(chēng)《左氏》只有三般病，除卻此三病，便是十分的好。其三病分別為：左氏生于春秋，時(shí)為習(xí)俗所移，不明君臣大義，視周室如列國(guó)，如記周、鄭交質(zhì)，此一病也；又好以人事附會(huì)災(zāi)樣，夫禮義動(dòng)作，古人固是，于此見(jiàn)人吉兇，亦豈專(zhuān)系于此？此二病也；記管、晏之事則盡精神，才說(shuō)圣人事，便無(wú)氣象，此三病也。其思想雖亦不出宋儒疑經(jīng)思想之外，但其所論卻頗中《左傳》之失，很少武斷之言。祖謙于書(shū)中尚訂正了自己早年研究《左傳》之失，如臾駢送狐射姑之幣；孟獻(xiàn)于愛(ài)公孫敖二于兩條即是。至于議論《左傳》中的朝祭、軍旅、官制、賦役等諸大典，以及晉、楚興衰，列國(guó)向背之事機(jī)，詮釋尤為明暢，對(duì)研究先秦歷史有較高的參證價(jià)值。唯子服景伯系本桓公，而以為出自襄公，稍為偽舛。《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)論此書(shū)曰：“蓋祖謙邃于史事，知空談不可以說(shuō)經(jīng)，故研究傳文，窮始末以核得失，而不倡廢傳之高論，視孫復(fù)諸人，其學(xué)為有據(jù)多矣。”書(shū)成以后，傳本逐漸散快，《永樂(lè)大典》所載錄，自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年缺而不載，其余則首尾完具，《四庫(kù)》館臣遂從《大典》中輯出，以傳文次第排比之，是成今本。除《四庫(kù)全書(shū)》收錄外，尚有路小洲刊本及《金華叢書(shū)》本傳世。
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