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春秋左氏傳補注

　　〖春秋左氏傳補注〗十卷，《春秋金鎖匙》一卷。元趙□（１３１９－１３６９）撰。□為元末著名學(xué)者，其生平事跡詳見《春秋集傳》。□治《春秋》尊從其師黃澤之說，以《左傳》為主，注則以杜預(yù)為宗，《左傳》有所不及者，以《公羊》、《□梁》二《傳》通之。杜預(yù)所不及論者，以陳傅良《左傳章旨》通之。《補注》即采傅良之說，以補《左傳集解》所未及。其大旨為杜偏于左，傅良偏于□梁；若用陳之長以補杜之短，以公、□之是以救《左傳》之非，則兩者兼得筆削義例，觸類貫通。全書在傳注得失上，辨釋均較精審，不僅有補于杜解，為功于《左傳》，即使圣人不言之旨，亦得灼然可見，誠乃《春秋》家持平之論。至于杜預(yù)《釋例》，自孔穎達(dá)散人疏文中，便久無單行本，《永樂大典》所采錄，得見者亦不多。陳傅良之《章旨》，世尤罕見。□所采錄，使其略存梗概，于《春秋》學(xué)的研究，亦深為有功。《金鎖匙》一卷，其書乃撮舉圣人之特筆與《春秋》之大例，用事之相類者互相推勘，考究其異同，而申明其正變，大體合比事與屬辭為一爐。宗旨以春秋之初，主于抑諸侯，春秋之末，主于抑大夫；中間齊、晉主盟，則視其尊王與否而進(jìn)退之。其中如謂圣人貶杞之爵，降侯為子，與毛伯錫命稱天王稱錫為以君與臣之辭，召伯賜命稱天子稱賜為彼此相與之詞，雖然尚延襲舊說之陋，而發(fā)揮書法，條理秩然。程頤所謂“大義數(shù)十，炳如日星者”，此編甚與其相近。按宋儒沈□嘗撰《春秋比事》一書，與此書宗旨相去不遠(yuǎn)，蓋故未見沈書，故有此作。但二書體例各異，沈著詳而盡，趙書簡而明，雖為同類著作卻各有特點。《補注》與《金鎖匙》均以《通志堂經(jīng)解》本及《四庫全書》本傳世。