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春秋五禮例宗
〖春秋五禮例宗〗七卷。宋張大亨撰。大亨字嘉父，浙江湖州人，登元豐乙丑（１０８５）乙科，何□《春渚紀(jì)聞》、王明清《玉照新志》并載其嘗官司勛員外郎，以王國侍講官名與朝廷相紊，奏請(qǐng)改正事，陳振孫《直齋書錄解題》載其《春秋通訓(xùn)》及此書，則稱為直秘閣吳興張大亨撰，知其官終于直秘閣。關(guān)于《左傳》發(fā)凡，杜預(yù)認(rèn)為都是周公禮典；韓起見《易象春秋》亦謂周禮在魯。孫復(fù)作《春秋尊王發(fā)微》，葉夢(mèng)得譏其不深于禮學(xué)，故其言多自抵牾，由此而論，《禮》與《春秋》本互相表里。大亨撰此書，發(fā)揮了這一觀點(diǎn)，其以杜預(yù)《春秋釋例》與經(jīng)舛駁，兼不能賅盡；陸淳所集啖助、趙匡《春秋纂例》亦支離失真，遂取《春秋》事跡，分吉、兇、軍、賓、嘉五禮，按類別記，并各為總論，義例賅貫，而無前儒諸家拘例之失，書成以后，多受好評(píng)。大亨這種不囿于前人之論，勇于創(chuàng)新研究方法，并獨(dú)成一體的治經(jīng)態(tài)度，深資后世學(xué)者的借鑒，使其書有很重要的參考價(jià)值。元人吳澄撰《春秋纂言》，分列五禮，多與此書相出入，顯系受了大亨的啟發(fā)，或者直接比照此書而成。朱彝尊《經(jīng)義考》著為十卷，但諸家寫本，皆缺軍禮三卷，《永樂大典》所載，亦獨(dú)缺軍禮，故知軍禮一門散亡已久，朱氏為誤著也。除有舊抄本傳世外，尚有《四庫全書》本及《粵雅堂叢書》本。
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