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春秋經(jīng)傳闕疑

　　〖春秋經(jīng)傳闕疑〗四十五卷。元鄭玉（１２９８－１３５８）撰。玉字子美，安徽歙縣人，博究六經(jīng)，尤著《春秋》，教授于鄉(xiāng)，門人眾多，學(xué)者稱師山先生，就其地筑師山書院以為其居處；至正間征拜翰林待制、奉議大夫，辭疾不就，日以著述為事；明兵至，玉遂具衣冠，自溢而死，著《師山集》、《周易纂注》等書。此書體例以經(jīng)為綱，以傳為目。敘事則專主《左傳》，而附以《公羊傳》、《□梁傳》。立論則先以《公羊傳》、《□梁傳》為主，而參以歷代諸儒之說。經(jīng)有殘缺，則考諸傳以補(bǔ)其遺；傳有舛誤，則稽于經(jīng)以證其謬。大抵平心靜氣，多得圣人之意。《師山集》中有鄭玉屬王季溫刊《春秋闕疑》書，至被執(zhí)就死之時，猶倦倦以此書為念。蓋其平生精力，均注此編中。自序認(rèn)為，常事直書而義自現(xiàn)，大事須變文而義始明。蓋《春秋》有魯史舊文，有孔子之特筆，不可字求其義，如酷吏之刑書；亦不可謂全無其義，如史官之實(shí)錄。主張圣人之經(jīng)，辭簡義奧，固非淺見臆說所能窺測所以。歲月既久，殘缺滋多，又豈懸空想象所能補(bǔ)綴。與其通所不可通，以取譏于當(dāng)世；孰若闕其所當(dāng)闕，以候知于后人。其論皆洞達(dá)光明，深得解經(jīng)之要旨，故開卷周正、夏正一事，雖其理易明白，而意卻有所懷疑，鄭氏遂闕而不講，可謂謹(jǐn)之至也。書行以后，深得學(xué)者好評，非程端學(xué)《春秋本義》諸書可比。有清康熙五十年（１７１１）鄭氏刊本，《四庫全書》本等。