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春秋公羊傳注疏
〖春秋公羊傳注疏〗二十八卷。舊題戰(zhàn)國公羊高撰，漢何休（１２９-１８２）注，唐徐彥疏。《春秋公羊傳》又稱《公羊傳》、《公羊春秋》，儒家經(jīng)典之一，專門闡釋《春秋》微言大義，為今文經(jīng)學(xué)的重要典籍。舊題作者為公羊高，高為齊人（今山東），相傳是孔子弟子子夏的學(xué)生，專治《春秋》。最初只有口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫（第四代孫）公羊壽時，壽始與齊人胡母生將《春秋公羊傳》“著于帛書”，故《四庫全書總目》題作公羊壽撰。休字邵公，任城樊（今山東曲阜）人，為西漢公羊?qū)W大師董仲舒四傳弟子，初，太傅陳蕃征其參政，蕃敗，罹黨錮，黨禁解，辟為司徒，拜儀郎，后遷諫議大夫，撰《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁廢疾》諸書。徐彥一說為北魏人，即徐遵明，里第生平不詳。《春秋公羊傳》雖為公羊氏子孫世代口耳相授，但其內(nèi)容實際上并非盡出一家，傳者亦并非盡為公羊氏一家。其以問答體逐層逐字闡釋《春秋》經(jīng)文之書法、義例，主旨為微言與大義，微言為后王立法，使其尊周室，親中國，斥夷狄，宣揚了大一統(tǒng)思想，大義則誅亂臣賊子，辨是非，別嫌疑，明善惡，宣揚德義。其學(xué)傳至兩漢，又與讖緯之說相結(jié)合，其說解時陷于荒誕無稽，章句繁瑣蔓蕪。有時數(shù)十萬言乃至一百余萬言猶不能解明傳意。東漢何休受董仲舒余脈，精研今文經(jīng)學(xué)，凡歷十七年乃成《春秋公羊傳解詁》。其書合經(jīng)傳于一帙，廢除章句之學(xué)，依胡母生條例為《公羊傳》定三科九旨凡例，新周、故宋，以《春秋》當(dāng)新王，此為一科三旨；所見異詞，所聞異詞，所傳聞異詞，此為二科六旨；內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外四夷，此為三科，統(tǒng)而并之，則是三科九旨。此外，尚有五始、七等、六輔、二類、五始者為元年、春、王、正月、公即位是也；七等者為州、國、氏、人、名、字、子；六輔者為公輔天子、卿輔公、大夫輔卿、士輔大夫、京是輔君、諸夏輔京師是也；二類者乃人事與災(zāi)異是也。由此，何氏系統(tǒng)地闡發(fā)了《春秋》中的微言大義。此書既出，遂成為今文經(jīng)學(xué)家議政的主要理論依據(jù)，并對后來的儒家思想產(chǎn)生了重大影響；同時，亦為研究戰(zhàn)國秦漢間儒家思想觀點提供了豐富的參考資料。《四庫全書總目》稱何氏“但釋傳而不敘經(jīng)”，其實并非如此，何氏不注有傳之經(jīng)文，是因為其義已具在傳中；而無傳之經(jīng)文則注之，如隱公二年“春，公會戍于潛”，“秋八月庚辰，公及戎盟于唐“及”鄭人伐衛(wèi)”，三處皆有注。可見何氏傳與經(jīng)皆注，不注者乃是另有原因。徐彥為《公羊傳》作疏，《新唐書·藝文志》失載，《崇文總目》始著錄，稱不著撰人名氏，或云徐彥，《廣川藏書志》亦記世傳為徐彥撰，不知時代，意其在貞元、長慶之后。其撰疏始末，現(xiàn)亦毋得詳知。《四庫全書總》據(jù)疏中“□之戰(zhàn)”一條猶及見孫炎《爾雅注》完本，定其在宋以前；又據(jù)“葬桓王”一條，全襲用楊士勛《谷梁傳疏》，又定其在貞觀以后；據(jù)疏中多自設(shè)問答，文繁語復(fù)，與邱光庭《兼明書》相近，唐末文體，遂依《廣川藏書志》，終定其為貞元、長慶之后人，此疏亦于其時告成。徐疏為公羊?qū)W發(fā)展史上的一部重要之作，對公羊?qū)W的發(fā)展有承上啟下之功。《隋書·經(jīng)籍志》記何休《解詁》為十一卷；《文獻(xiàn)通考》記徐彥《疏》為三十卷，今本合刻為二十八卷者，乃為宋人所析。何氏《解詁》單行本較多，有汪氏問禮堂仿宋紹熙宋仁仲十二卷本，閩監(jiān)毛殿江西五本，陸有宋刊十行本，明刊九行本以及同文書局本等。合刊本除有明代內(nèi)府刻本及《四庫全書》本外，通行本為各種版本的《十三經(jīng)注疏》本。
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