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拜經(jīng)日記

　　〖拜經(jīng)日記〗十二卷。清臧庸（１７６７一１８１１）撰。讀書札記。臧氏號拜經(jīng)，以之名書。幼承家學，曾受學于盧文□。宗主漢學，精于訓訪，長于校勘與輯恢。此書為仿其高祖臧琳《經(jīng)義雜記》之例而作。詮釋古文疑義，校勘誤字誤讀，發(fā)揮經(jīng)義。如謂今本《詩》之“不吳不敖”及“不吳不揚”，鄭箋本皆作“不娛”；今本《禮》之“寡人固不固”，鄭注本作“寡人固固焉”，以“焉”字屬上句讀：認為《詩》有《經(jīng)典釋文》可據(jù)，《禮》有《禮記正義》可據(jù)，以上之誤，皆王肅說所亂，所論甚確。又如論《孟子》以為齊伐燕有二事，證之以《戰(zhàn)國策》、《史記》均相合，足定千古之聚訟。又謂戴震《毛鄭詩考正》“好逞臆說以奪舊學，謬誤頗多；惠棟私改李鼎柞《周易集解》為非等，均為一般漢學家所諱言，足見臧氏不守門戶之見、不茍合于名家之言。其余泛論學問各條，亦皆窮源竟委，鉤貫匯通。王引之稱道此書“考訂漢世經(jīng)師流傳之分合，字句之異同，后人傳寫之脫誤，改竄之蹤跡，擘肌分理，剖豪析芒，其可謂辨矣”。著名學者周中孚甚稱譽此書，認為其發(fā)揮經(jīng)義，“推見至隱，直使讀者置身兩漢，若親見諸家之說者，”“與其高祖所著《經(jīng)義雜記》，實堪后先繼美”，見《鄭堂讀書記》。庸之學術(shù)造詣視其師盧文□則有過之而無不及，然書中謬誤也有不少。有嘉慶二十四年（１８１９）拜經(jīng)堂自刻本，十二卷，又有《皇清經(jīng)解》本，八卷。