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硯溪學(xué)派
〖硯溪學(xué)派〗創(chuàng)始人惠周惕（生卒年不詳）。惆惕，原名恕，字元龍，一字硯□，清吳縣（今屬江蘇）人。此學(xué)派因其宇而名。周惕父有聲，明貢生，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，尤精于《詩》。周惕少承家學(xué)，又從徐昭法游，并受業(yè)于汪堯峰。既壯，遍游四方，與當(dāng)代名士游。周惕子士奇、孫棟，承傳其家學(xué)，皆為清代著名經(jīng)學(xué)家。惠士奇（１６７１一１７４１），字天牧，一字仲孺，晚號半農(nóng)，人稱“紅豆先生”，官編修、侍讀學(xué)士，曾典試湖南，督學(xué)廣東。惠棟（１６９７一１７５８），字定宇，號松崖，士奇之子。棟弟子江聲、余蕭客，蕭客弟子江藩，皆為經(jīng)學(xué)家。周惕交游者有毛奇齡、朱彝尊、閻若璩、胡渭等。士奇交游者有梅毅成、李紱、何□、萬經(jīng)等。惠棟交游者有王鳴盛、錢大昕、戴震、沈彤、褚寅亮、陳黃中、沈大成等。此學(xué)派以經(jīng)學(xué)聞名于世，以博B聞W強(qiáng)Q記為初基，以尊古守家法為究竟。其治經(jīng)要旨，純宗漢學(xué)，主張經(jīng)師之說當(dāng)與經(jīng)并行’。惠氏之學(xué)，子孫相傳，至惠棟而蔚為大師。惠有聲雖長于經(jīng)學(xué)，但未彰以著作。周惕邃于經(jīng)學(xué)，且有著作傳世，著有《易傳》、《詩說》、《三禮問》、《硯溪詩文集》等，宏其父業(yè)，成為吳派經(jīng)學(xué)的導(dǎo)源人。周惕尤精于《詩》，其《詩說》三卷，“其旨本于小序，其論采于六經(jīng)，旁搜博取，疏通證據(jù)，雖一字一句，必求所自，而考其義類，晰其是非。蓋有漢儒之博而非附會，有宋儒之醇而非膠執(zhí)”（田雯《詩說序》）。周惕謂大小《雅》以音別，不以政別。謂正《雅》變《雅》，美刺錯陳，不必分《六月》以上為正，《六月》以下為變；《文王》以下為正，《民勞》以下為變。謂《周南》、《召南》皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子、諸侯均得有《頌》，《魯頌》非憎。其言皆有依據(jù)。士奇盛年兼詔經(jīng)史，晚年尤致力于經(jīng)學(xué)，博通六藝、九經(jīng)及《史記》、《漢書》、《三國志》。撰《易說》六卷，《禮說》十四卷，《春秋說》十五卷。于《易》雜釋封受，專宗漢學(xué)，以象為主；于禮古音古字皆為分別疏通；于《春秋》以禮為綱，而緯以春秋之事，言必?fù)?jù)典，論必待平。還著有《交食舉隅》二卷，于天文、樂律方面也有一定研究。惠棟自幼篤志向?qū)W，家多藏書，日夜講誦，于經(jīng)史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，無不及之。年五十后專心經(jīng)術(shù)，尤邃于《易》謂“宣尼作《十翼》，其微言大義，七十子之徒相傳至漢，猶有存者。自王弼興而漢學(xué)亡，幸傳其略于李鼎祚集解中，精研三十年，引伸觸類，始得貫通其旨”。撰有《周易述》、《易漢學(xué)》，《易例》、《周易本義辨證》等，專宗漢《易》。又撰《古文尚書考》，辨證偽《古文尚書》出于晉人。惠棟弟子及再傳弟子江聲、余蕭客、江藩等在經(jīng)學(xué)方面皆多有建樹。江聲為艮庭學(xué)派創(chuàng)始人，撰有《尚書集注音疏》、《六書說》、《論語質(zhì)》、《恒星說》等。余蕭客撰有《古經(jīng)解鉤沉》，凡唐以前舊說，自諸家經(jīng)解，旁及史傳、類書，片語單辭悉著于錄。又撰有《文選紀(jì)聞》等。江藩著有《國朝漢學(xué)師承記》、《國朝宋學(xué)淵源記》，將經(jīng)學(xué)分為漢學(xué)、宋學(xué)兩大派，宗漢抑宋，曾引起宋學(xué)派的論難。撰《周易述補(bǔ)》，沿用惠棟《周易述》體例，補(bǔ)成完書。另著有《爾雅小箋》、《隸經(jīng)文》、《國朝經(jīng)師經(jīng)義目錄》等。此學(xué)派在清代經(jīng)學(xué)方面具有重要的地位和很大影響，如惠棟曾被譽(yù)之為“經(jīng)學(xué)之巨師”。
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