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象山學(xué)派
〖象山學(xué)派〗南宋陸九淵所創(chuàng)學(xué)派。九淵為撫州金溪（今屬江西）人，曾講學(xué)于象山（今江西貴溪西南應(yīng)天山），自號(hào)“象山居士”，學(xué)者稱(chēng)“象山先生”，因稱(chēng)所創(chuàng)學(xué)派為“象山學(xué)派”。九淵幼年就有疑古精神，“聞人誦伊川（程頤）語(yǔ)”，曾說(shuō)：“伊川言奚為與孔子、孟子之言不類(lèi)”。“讀《論語(yǔ)》即疑有子之言支離”。“他日讀古書(shū)，至宇宙二字，解者曰：四方上下曰宇，住古來(lái)今曰宙。忽大省曰：宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。”其學(xué)上無(wú)師承，只是與父賀及兄九韶、九齡等自為師友，互相，講學(xué)論道。又與劉清之、李浩、王厚之、楊庭顯、豐誼、羅點(diǎn)、黃文晟、劉恭等為友，往復(fù)論學(xué)。全祖望敘其師承云：“程門(mén)自謝上蔡（謝良佐）以后，王信伯（王□）、林竹軒、張無(wú)垢（張九成），至于林艾軒（林光朝），皆其前茅，及象山而大成”（《宋元學(xué)案》卷五十八《象山學(xué)案》）。實(shí)際上，九淵繼承了宋代理學(xué)家的部分思想，融合孟于“萬(wàn)物皆備于找”和“良知”、“良能”說(shuō)以及佛教撣宗“心生”“心火”等論點(diǎn)，獨(dú)自建立起自己的心學(xué)體系。后居象山講學(xué)，學(xué)徒大集，環(huán)坐常二三百人，“至不能容”，前后來(lái)見(jiàn)者不下數(shù)于人，因形成與朱熹“理”學(xué)派相對(duì)的“心學(xué)”派。弟子眾多，著名者有：楊簡(jiǎn)、袁燮、舒□、．傅夢(mèng)泉、傅子云、鄧約禮、黃叔豐、胡大時(shí)、李耆壽、沈炳、湯中、程紹開(kāi)、胡長(zhǎng)孺、吳澄、陳苑、葉元老、喻仲可等。此派為學(xué)以“尊德性”為宗，主張“先立乎其大”。“不為小者所奪”。認(rèn)為大者就是“本”，如果“本體不明，而徒致功于外索，是無(wú)源之水也。”他們認(rèn)為“心”就是宇宙的本體，提出了“心即理也”的命題。斷言天理、人理、物理都在吾心之中，心是客觀世界的本源、唯一的實(shí)在。謂“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。認(rèn)為“萬(wàn)物森然于方寸之間”，只要“盡我之心”，“萬(wàn)物皆備于我”。即認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在我的心中，否認(rèn)在人的感覺(jué)之外，還有什么客觀存在的東西。在認(rèn)識(shí)論上，此派反對(duì)朱熹那套窮理致知的方法，主張“明本心”。認(rèn)為心與理完全合一，“人皆有是心，心皆具是理”，“理”為“人心所固有”，所以，“致知不假外求”，只要閉門(mén)修養(yǎng)，“發(fā)明本心”，“反躬自得”，“百川會(huì)歸”，就可以無(wú)所不知了，就可以“應(yīng)天地萬(wàn)物之變”。他們還把封建倫理綱常說(shuō)成是人人所固有的“本心”，認(rèn)為“本心”會(huì)被物欲所蒙蔽，致使天理不明，違反倫理綱常。要人們通過(guò)“存心、養(yǎng)心、求放心”的修養(yǎng)功夫，達(dá)到“存心”“去欲”的目的。要人們辨別義利和公私，“切己自反”，格除物欲，注意內(nèi)心修養(yǎng)，即可達(dá)到“與天地萬(wàn)物為一體”的境界。在教學(xué)方法上與未熹“理”學(xué)派“令人泛觀博覽，而后歸之約”不同，主張“先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”。此派與朱熹的”晦翁學(xué)派”觀點(diǎn)有許多不同，曾就“道問(wèn)學(xué)”和“尊德性”孰先孰后，“無(wú)極”和“太極”之說(shuō)為儒為道以及治學(xué)方法等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)激烈的論辯，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。繼之，“宗朱者低陸為狂禪，宗陸者以朱為俗學(xué)，兩家之學(xué)，各成門(mén)戶(hù)，幾如冰炭”（《宋元學(xué)案》卷五十八《象山學(xué)案》）。此派代表著作有：陸九淵《象山先生全集》（近經(jīng)整理為《陸九淵集》，陸持之《易提綱》、《諸經(jīng)雜說(shuō)》等。此派學(xué)說(shuō)影響很大，與朱熹“理”學(xué)派相鼎峙，并行于世。此派繼承者大多集中在江西與浙江兩地，江西以傅夢(mèng)泉、傅子云、鄧約禮、黃叔豐等為主要代表，創(chuàng)“槐堂諸儒學(xué)派”；浙東以楊簡(jiǎn)、袁燮、舒□、沈煥為代表，楊簡(jiǎn)創(chuàng)“慈湖學(xué)派”，袁燮創(chuàng)“□齋學(xué)派”，舒□、沈煥創(chuàng)“廣平定川學(xué)派”。此外，其弟子湯巾又創(chuàng)“存齋晦靜息淹學(xué)派”，吳澄創(chuàng)“草廬學(xué)派”，陳苑創(chuàng)“靜明寶峰學(xué)派”。明代陳獻(xiàn)章、湛著水等對(duì)此派思想有進(jìn)一步發(fā)展，至王守仁則集其大成，與陸九淵“象山學(xué)派”合稱(chēng)為“陸王學(xué)派”，或稱(chēng)“陸王心學(xué)學(xué)派”。
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