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漆書尚書學派

　　〖漆書尚書學派〗創(chuàng)始人杜林，字伯山，兩漢扶風茂陵（今陜西興平縣東北）人。少好學，以表叔張竦為師學《漆書尚書》，博洽多聞，時稱通儒。張竦父是張吉，張吉父是張敞。《漆書尚書》出自張氏。杜林父是杜鄴。杜鄴拜舅父張吉為師學《漆書尚書》。并得漆書。東漢初，杜林被征辟為侍御史，因其博學多聞，受京師士大夫推崇。衛(wèi)宏，長于古學。徐巡初拜衛(wèi)宏為師，后又拜杜林為師。衛(wèi)宏見到杜林，內(nèi)心很佩服。杜林誠懇地出示《漆書尚書》給衛(wèi)宏。此后，衛(wèi)宏、徐巡皆傳授《漆書尚書》。又由于賈透繪《漆書尚書》作訓訪，馬融給漆書作傳，鄭玄為漆書作注解，使漆書流傳于世。馬融傳《尚書》，對經(jīng)文有自己的見解。他認為，威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經(jīng)緯天地謂之文，道德純備謂之思。“七政”，馬融釋為，□，美玉；璣，渾天儀可以旋轉(zhuǎn)；橫，其中橫□，用來觀察星宿；北斗七星，分別代表不同的事物：第一個代表日，象征天；第二個代表月，象征地；第三個代表火星，稱“惑”；第四個代表土星，稱“填星”；第五個代表水星，謂“辰星”；第六個代表木星，謂“歲星”；第七個代表金星，謂“太白”。日、月和五星各有不同，所以名謂“七政”。日月星都因為有□璣玉衡才度知它們的圓缺進退，偏失正確位置；圣人謙讓，尚且不敢泰然自若，觀察□璣玉衡，用來驗證日、月和五星的運行度數(shù)，了解政治得當與否，重審自己的行事，《盤庚》一篇，馬融認為，篇名不稱《盤庚誥》，是因不僅收錄了盤庚的制誥，還記載了盤庚遷都的功績，故以“盤庚”命篇名，王肅，三國時期魏國人，《尚書》王肅注認為：只有商、周更改歷法，便于人民使用；從夏往上，都用建寅月份為正月。