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樸齋學派

　　〖樸齋學派〗創(chuàng)始人胡匡衷（生卒年不詳）。匡衷，字寅臣，號樸齋，清績溪（今屬安徽）人。此學派因其號而名。匡衷承其先志力學，著書以老。其家學有其從弟匡憲、侄秉虔、孫培□、匡憲孫培系、培□族弟紹□、紹勛以及胡澍等承傳。其中胡秉虔、胡培□較為著名。培□弟子有楊大□、汪士鐸等。其交游者有胡承珙、朱□、張聰咸、馬宗璉、程恩澤、包世榮、汪喜孫、洪頤煊、洪震煊、金鶚、郝懿行、夏□、陳奐、陳用光、錢儀吉、魏源、張成孫、方體等。此學派致力于經(jīng)學，以經(jīng)證經(jīng)為其治經(jīng)的主要方法。在諸經(jīng)中，此派尤長于禮。胡匡衷于經(jīng)義多所發(fā)明，不茍與先儒同異。所著《周易傳義疑參》十二卷，析程朱之異同，補程朱之罅漏，多采宋元各家，羽翼程朱之說，以相訂正，而亦時出己見。又著有《三禮札記》、《周禮井田圖考》、《井田出賦考》、《儀禮釋官》等書。其論井田，多申鄭義。而授田一事，以為遂人所言，是鄉(xiāng)遂制，大司徒，是都鄙制，鄭注自相違戾。故作《畿內授田考實》一篇，列于卷首，積算精密。其釋官，則以《周禮》、《禮記》、《左傳》、《國語》與《儀禮》相參證，著有《儀禮釋官》六卷、《侯國官制補考》二卷、《侯國職官表》一卷附《大夫家臣考》一篇、《春秋列國職官譜》、《禮記官職考》，可藉以考當時侯國設官的情況，如：《左傳》官職每出東遷后所僭設；《禮記》且有秦漢職名，未可盡據(jù)。胡匡憲曾讀書于紫陽書院數(shù)年，通諸經(jīng)。對于《易》，嘗欲重刊《本義》以復漢志十二篇之舊；對于《詩》，謂《毛傳》最古，鄭氏已不盡悉其義，今本《毛傳》多被王肅竄亂，其異同之變，尚可考見。又每嘆唐宋以來，不明古人字借聲轉之理，解經(jīng)輒多隔閡。著有《毛詩集釋》二十卷、《繩軒讀經(jīng)記》十二卷、《石經(jīng)詳考》四卷、《讀史隨筆》六卷、《繩軒集》三卷。胡秉虔，乃匡憲長子，精于訓詁聲音之學，于說文用力尤深，著《說文管見》三卷，其論省文、假借，實發(fā)前人所未發(fā)。著《古韻論》三卷，會合請家之論而持其平。著《卦本圖考》一卷，論畫卦之原。著《周易小識》八卷、《尚書小識》六卷、《論語小識》八卷，皆取諸經(jīng)文字句讀異同，詳引而辨正之。著《尚書序錄》一卷、《毛詩序錄》四卷，列序說于前，采注疏附后，而以己意論斷之。著《漢西京博士考》二卷，詳考諸經(jīng)博士源流，可見西漢傳經(jīng)之師法。胡培□曾歷主鐘山、惜陰、云間、徑川諸書院，受其學者甚眾。居鄉(xiāng)時，又創(chuàng)立東山書院。他通經(jīng)博聞，嘗病《儀禮》賈疏多絳，乃有重疏之志。初意專解喪服，故從喪祭起手，先成《喪服經(jīng)傳》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》四篇，次及《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》諸篇。草稿粗具，患風痹，乃左手作書，且命族子肇聽助之校寫。研精覃思，積四十余年，撰成《儀禮正義》四十卷。嘗自述其體例有四：“曰補注于經(jīng)之無注者，一一疏之，疏經(jīng)即以補注也；曰申注鄭君之注，通貫全經(jīng)，文辭簡奧，必疏通而證明之，其義乃顯；曰附注是非得失，以經(jīng)為斷，勿拘疏不破注之例，凡近儒之說，雖與注異而可并存，則附錄之，以待后人之參考；曰訂注鄭君注義有未盡確，則或采他說，或下己意以辯正之，必求其是而后已。”其書唯《士昏禮》、《鄉(xiāng)飲酒禮》、《鄉(xiāng)射禮》、《燕禮》、《大射儀》五篇未竟，其弟子楊大□續(xù)成之。此學派代表著作除上述者外，還有胡匡衷《莊子集評》、《樸齋存稿》，胡秉虔《甘州明季成仁錄》、《景忠錄》、《經(jīng)義聞斯錄》、《槐南麗澤編》、《月令小識》、《四書釋名》、《小學厄言》、《對床客話》、《惜分齋叢錄》、《消夏錄》，胡培□《燕寢考》、《□袷問答》、《研六室文鈔》，胡培系《儀禮宮室提綱》、《燕寢考補圖》、《大戴禮記箋證》、《皇朝經(jīng)世文續(xù)鈔》、《教士選言》，胡紹勛《四書拾義》，胡紹煥《文選箋證》、《蠡說叢鈔》，楊大靖《說文重文考》等。徐世昌《清儒學案》評此學派曰：“樸齋實事求是，以經(jīng)證經(jīng)，遂開家學。傳及竹，益以逮密，《儀禮正義》尤為集成之書。一門數(shù)世，自相師友，斐然有述作者無慮十人。海內論家學之盛，于□縣萬氏、元和惠氏、嘉定錢氏而外，績溪胡氏實為后勁。”

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