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屏山學(xué)派
〖屏山學(xué)派〗金李純甫所創(chuàng)學(xué)派。純甫，字之純，弘州襄陰（今河北陽(yáng)原）人，自號(hào)“屏山居士”，因稱(chēng)所創(chuàng)學(xué)派為“屏山學(xué)派”。純甫初業(yè)辭賦，后讀《左氏春秋》大愛(ài)之，遂更為經(jīng)義學(xué)。自稱(chēng)“學(xué)賦以嗣家門(mén)，學(xué)大義以業(yè)科舉。又學(xué)詩(shī)以道意，學(xué)議論以見(jiàn)志，學(xué)古文以得虛名。頗喜史學(xué)，求經(jīng)濟(jì)之術(shù)。深?lèi)?ài)經(jīng)學(xué)，窮理性之說(shuō)。偶于玄學(xué)似有所得，遂于佛學(xué)亦有所入”。綜采眾家，別有所得。又與當(dāng)時(shí)大學(xué)者趙秉文為友，往復(fù)切磋。逐步形成自己儒、佛、道三教合一的思想體系。接受前來(lái)求教之學(xué)者，形成自己的學(xué)派。此派弟子不多，著名者有：雷淵、宋九嘉、張□、李經(jīng)、王權(quán)、張□英、雷膺等。此派重大特點(diǎn)是博采儒、佛、道各家學(xué)說(shuō)，而以“援儒人釋?zhuān)漆尭饺濉睘橹鳎巴评锨f、浮屠之言，以為能合于吾孔孟”。奉老子、孔子、孟子、莊子、如來(lái)佛為五圣人。對(duì)宋儒自司馬光而下，訖于程朱，皆有評(píng)論，“大肆掊擊”。李純甫晚年喜佛，謂“學(xué)至于佛，則無(wú)所學(xué)。伊川（程頤）諸儒雖號(hào)深明性理，發(fā)揚(yáng)六經(jīng)圣人之學(xué)，然皆竊吾佛書(shū)者也”。其弟子多不同意其侯佛，“時(shí)與之爭(zhēng)”。此派為學(xué)提出，學(xué)者內(nèi)有“識(shí)鑿之而賊、氣憑之而亢、才蕩之麗浮”三疵，外有“學(xué)封之而塞、辯嘩之而疑、文甘之而狂、名鋤之而死”四孽。（《宋元學(xué)案》卷一百《屏山鳴道集說(shuō)略》）主要著作有：李純甫《楞嚴(yán)經(jīng)解》、《金剛經(jīng)解》、《中庸集解》、《鳴道集解》等。此派學(xué)說(shuō)當(dāng)時(shí)即受到眾儒詰難，“環(huán)而攻之”。清人全祖望在評(píng)論此派時(shí)亦指出“李屏山之雄文而溺于異端，敢為無(wú)忌憚之言，盡取源水（司馬光）以來(lái)大儒之書(shū)，忽其狂舌，可為齒冷”（《宋元學(xué)案》卷一百《屏山鳴道集說(shuō)略》）。其弟子亦不喜其老莊、浮屠之言，因此，后世傳其說(shuō)者甚少。
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