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南湖學(xué)派
〖南湖學(xué)派〗南宋杜煜、杜知仁兄弟所創(chuàng)學(xué)派。學(xué)者稱杜煜為“南湖先生”，因稱所創(chuàng)學(xué)派為“南湖學(xué)派”。兄弟兩人最初從學(xué)于石留，后來(lái)石□又把他們介紹給朱熹，于是師事朱熹達(dá)十余年之久，深得其傳，因形成自己的學(xué)派。一傳數(shù)傳弟子甚多，著名者有：杜范、邱漸、車(chē)若水、胡常、王賁、沈可亨、蔡希點(diǎn)、戴良齊、方儀、盛象翁、潘希宗、金叔明、吳澄、戴亨等。此派推崇朱熹之學(xué)，謂“道在是也，窮理求仁，吾知所止”。以“講明道學(xué)”為主，尤重《六經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》和《四書(shū)集注》，精心考論理學(xué)意旨，多有所得。朱熹曾說(shuō)他們“論敬字工夫甚善，論氣稟有偏，而理之統(tǒng)體未嘗有異”。此派也認(rèn)為“格物是窮理，不可易也”，但不同意“以格為至”，謂“格于上下可以訓(xùn)至，格物難以訓(xùn)至，”如果說(shuō)“致知在至物”，就說(shuō)不通。所以他們認(rèn)為“格且比方思量之謂”。此派對(duì)佛學(xué)持否定態(tài)度，曾把二程的“盡其心者知其性也”說(shuō)成是與佛學(xué)的“識(shí)心見(jiàn)性”相似，但認(rèn)為佛學(xué)沒(méi)有“存心養(yǎng)性一段”，謂“釋氏但能存其無(wú)用之心，養(yǎng)其無(wú)實(shí)之性，卻不盡心知性也”。（《宋元學(xué)案》卷六十六《南湖學(xué)案》）主要著作：杜煜《南湖先生文集》，杜范《清獻(xiàn)集》、《經(jīng)筵講義》，邱漸《四書(shū)衍義》，車(chē)若水《玉峰腳氣集》，方儀《懋翁玩易》等。此派初創(chuàng)，聲望不大，“再傳而有立齋（杜范），為嘉定以后宰輔之最，聲望幾侔于□水矣。其學(xué)傳之車(chē)氏（車(chē)若水），是時(shí)天臺(tái)學(xué)者，皆襲□□荊溪之文統(tǒng)，車(chē)氏能正之”（《宋元學(xué)案》卷六十六《南湖學(xué)案》），曾興盛一時(shí)。此派門(mén)人吳澄另創(chuàng)“草廬學(xué)派”。
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