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毛詩(shī)學(xué)派
〖毛詩(shī)學(xué)派〗創(chuàng)始人毛公，西漢趙地（今河北南部）人。一說(shuō)，毛公即毛□。一說(shuō)，大毛公是毛亨，小毛公是毛□。毛公研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，是河間獻(xiàn)王的博士。河南獻(xiàn)王喜學(xué)好古，多方搜求古籍，書籍多得幾乎與漢朝中央相等。所得書籍，皆光秦古文舊典，有《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》等內(nèi)容皆是經(jīng)傳、說(shuō)記和七十子門徒的言論，傳論都圍繞《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。河間獻(xiàn)王還立毛詩(shī)博士和春秋左氏傳博士。毛公傳授《詩(shī)經(jīng)》給貫長(zhǎng)卿，貫長(zhǎng)卿傳授給解延年，解延年傳授給徐敖，徐敖傳授給陳陜。嚴(yán)是講授《毛詩(shī)》，源出于徐敖。衛(wèi)宏，年輕時(shí)與鄭興都愛好古代學(xué)問(wèn)。起初，有九江人謝曼卿善長(zhǎng)《毛詩(shī)》，他還給《毛詩(shī)》作訓(xùn)詁。衛(wèi)宏向謝曼卿學(xué)習(xí)《毛詩(shī)》，順便作《毛詩(shī)序》，對(duì)《風(fēng)》、《雅》的主題思想體會(huì)深刻，流傳至今。東漢時(shí)期，鄭眾、賈逵傳授《毛詩(shī)》，后馬融作《毛詩(shī)傳》，鄭玄作《毛詩(shī)箋》。常寬，研習(xí)《毛詩(shī)》、《三禮》、《春秋》、《尚書》，尤其注重《易經(jīng)》。他著有《典言》和《蜀后志》等。劉楨撰《毛詩(shī)義問(wèn)》，說(shuō)：“橫一木作門，而上無(wú)屋，謂之衡門。”陸璣，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，撰《毛詩(shī)草木蟲魚暢》，今存。徐整，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，撰《毛詩(shī)譜暢》說(shuō)：“子夏授高行子，高行子授薛倉(cāng)子，薛倉(cāng)予授帛妙子，帛妙子授河間大毛公，為《故訓(xùn)傳》，授趙人小毛公。”李撰，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)人，學(xué)五經(jīng)，并博好技藝：算術(shù)、占卜、醫(yī)藥、弓弩和機(jī)械等，著有古文《易經(jīng)》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《春秋左氏傳》、《太玄指歸》等，都依據(jù)賈逵、馬融學(xué)說(shuō)，而不同于鄭玄。按文義看。與王肅說(shuō)很對(duì)立。許慈，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)人，是劉熙的弟子，善長(zhǎng)鄭氏學(xué)說(shuō)，研習(xí)《易經(jīng)》、《尚書》、《三禮》、《毛詩(shī)》和《論語(yǔ)》，先主時(shí)是博士。諸葛謹(jǐn)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將軍，研習(xí)《毛濤》、《尚書》、《春秋左氏傳》。王基，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將軍，作《毛詩(shī)駁入申張鄭玄說(shuō)，而駁難王肅說(shuō)。大體上，西漢儒學(xué)家多數(shù)傳授《魯詩(shī)》，東漢儒學(xué)家盛傳《韓詩(shī)》，至鄭玄大力提倡《毛詩(shī)》，《毛詩(shī)》大行于世，而《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》都衰落下去。
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