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魯詩(shī)學(xué)派
〖魯詩(shī)學(xué)派〗創(chuàng)始人申公，名培，申公時(shí)期，魯?shù)兀ń裆綎|南部）人。申公少年時(shí)與劉邦四弟劉交從師齊人浮丘伯學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。漢初，申公以弟子師浮丘伯曾在魯國(guó)南宮見(jiàn)過(guò)劉邦。漢高祖六年（公元前２０１），封劉交為楚元王。楚元王就職王國(guó)后，用申公為中大夫。呂后時(shí)，浮丘伯在長(zhǎng)安，楚元王派其子郢客與申公向浮丘伯學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》畢業(yè)。文帝時(shí)，聞申公研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》最精，授官博士。楚元王喜歡《詩(shī)經(jīng)》，諸子皆學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，申公從此給《詩(shī)經(jīng)》作傳，號(hào)稱《魯詩(shī)》。楚元王卒，郢客繼立為楚王，命申公作太子劉戊的老師。劉戊不好學(xué)，對(duì)申公的要求感到厭惡。劉戊繼立為王以后，與吳王溝通謀反，申公等深阻，劉戊不但不聽(tīng)反而把申公等拴系起來(lái)，穿上赭衣，于市上舉杵舂米。申公感到羞愧，回歸故里，以教書(shū)為業(yè)，弟子達(dá)一千多人，其中知名者有王臧、趙□、孔安國(guó)、周霸、夏寬、魯賜、繆生、徐偃、闕門(mén)、慶忌。申公講學(xué)，不僅傳授《詩(shī)經(jīng)》，還傳授《春 秋》。申公的弟子瑕丘人江公也都能傳授，江公的弟子非常多。申公的弟子們?nèi)缃汪斎嗽S生、免中徐公都謹(jǐn)守申公學(xué)說(shuō)而教授。韋賢拜博士大江公和許生為師研習(xí)《魯詩(shī)》，后因教授《魯詩(shī)》，號(hào)稱鄒魯大儒。韋賢傳其子韋玄成，玄成參加石渠閣論辯。韋玄成及其侄兒韋賞傳授《詩(shī)經(jīng)》給哀帝。由此魯詩(shī)學(xué)派中有了韋氏學(xué)派。王式字翁思，拜徐公和許生為師，弟子有張長(zhǎng)安、唐長(zhǎng)賓、褚少孫。后來(lái)張、唐、褚都官拜博士，由此魯詩(shī)學(xué)派中又有了張氏學(xué)派、唐氏學(xué)派和播氏學(xué)派。張長(zhǎng)安侄兒張游卿傳授《詩(shī)經(jīng)》給元帝；張長(zhǎng)安的弟子許宴為博士，從此《魯詩(shī)》張氏學(xué)派中又有了許氏學(xué)派。薛廣德也是王式的學(xué)生。薛曾以博士資格參石渠閣辯論。薛廣德的弟子有龔舍。《魯詩(shī)》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)文有自己的見(jiàn)解。“蔡人之妻”，《魯詩(shī)》認(rèn)為，是宋人之女，出嫁后丈夫患惡病，其母親想要使她改嫁。女兒說(shuō)：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之，適人之道，壹與之□，終身不改，不幸遇惡疾，不改其意。”（《兩漢三國(guó)學(xué)案》卷五《詩(shī)》），終不聽(tīng)其母言，于是作詩(shī)歌《□□》。“周南之妻”，《魯詩(shī)》認(rèn)為是周南大夫之妻。大夫受命去治理水土，逾期末還，妻恐丈夫懈怠政事，就對(duì)鄰人說(shuō)：“國(guó)家多難，惟勉強(qiáng)之，無(wú)有譴怒，遺父母憂。”于是作詩(shī)說(shuō)：“魴魚(yú)□尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”“衛(wèi)姑定姜”，《魯詩(shī)》認(rèn)為，是衛(wèi)定公的夫人，公子的母親。公子結(jié)婚后而卒，其妻無(wú)子，守喪三年完畢，被婆婆送歸娘家。定姜親自送兒媳到野外，對(duì)兒媳的恩愛(ài)和對(duì)兒子的哀思使她悲痛號(hào)陶，兒媳已經(jīng)走遠(yuǎn)，她還忙立眺望，揮泣垂涕。于是賦詩(shī)說(shuō)：“燕燕于飛，羞池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”送走兒媳邊往回走邊哭泣不時(shí)地回顧，又作詩(shī)說(shuō)：“先君之思，以畜寡人。”君子說(shuō)定姜比慈祥的婆婆還慈祥很多。“許穆夫人”，《魯詩(shī)》說(shuō)，是衛(wèi)懿公的女兒，許穆公的夫人。當(dāng)初，許穆夫人未定婚時(shí)，許國(guó)來(lái)求婚，齊國(guó)也來(lái)求婚。魏公將要把女兒允諾給許國(guó)，女兒通過(guò)她的保母對(duì)懿公說(shuō)：“古者諸侯之女，所以苞苴玩弄，系援于大國(guó)。”又說(shuō)：“今者許小而遠(yuǎn)，齊大而近。若今之世，強(qiáng)者為雄。如使邊境冠戎之事，維是四方之故，赴告大國(guó)，妻在不猶愈乎？今舍近而就遠(yuǎn)、離大而附小，一旦有車(chē)馳之難，孰可慮社稷？”衛(wèi)懿公不采納意見(jiàn)而嫁女兒給許國(guó)。后來(lái)，翟人進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，大破衛(wèi)國(guó)而許國(guó)無(wú)力拯救。衛(wèi)懿公后悔不采納女兒的意見(jiàn)，敗逃到滎澤被殺。齊桓公派兵前去救援，而且筑楚丘城讓衛(wèi)國(guó)遺民居住。當(dāng)衛(wèi)國(guó)被狄人破滅時(shí)，許穆夫人馳驅(qū)前去吊唁衛(wèi)懿公，因悲痛而作詩(shī)說(shuō)：“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于□。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。”君子贊賞她善良、智慧而且有遠(yuǎn)見(jiàn)。《□□》，《魯詩(shī)》說(shuō)，布谷鳥(niǎo)用平均如一的態(tài)度哺育它的七個(gè)小仔，君子用他的一貫威儀贍養(yǎng)萬(wàn)物。用心專一可以輔佐任何君主，用心不專不能輔佐任何一君。“莘莘征夫，每懷靡及”，《魯詩(shī)》說(shuō)，起早貪晚地干，還恐怕達(dá)不到目的，何況貪圖安逸，將怎么達(dá)到呢？如果人根本不想達(dá)到，豈能達(dá)到嗎？《甘棠》，《魯詩(shī)》說(shuō)，自陜以東的政事，周公主持，自陜以西的政事，召公主持。召伯述職：在養(yǎng)桑蠶的季節(jié)，為了不打擾平民的生計(jì)，所以不進(jìn)入邑里，住在甘棠樹(shù)下判斷獄訟。陜地人民各得其所，所以后世思念他，歌頌他。百姓嘆詠他的美德而致敬意，估量甘棠不被伐，政教哪能不施行？孔子說(shuō)：“我于《甘棠》，見(jiàn)宗廟之敬也。甚尊其人，必敬其位。順安萬(wàn)物，古圣之道也。”“瞻彼日月，遙遙我思。道之云遠(yuǎn)，易云能來(lái)。”《魯詩(shī)》說(shuō)，這是著急時(shí)的詞語(yǔ)，所以呼喊日月。“物其有矣，維其時(shí)矣”，《魯詩(shī)》說(shuō)，物所以有而且不斷絕，因?yàn)樗\(yùn)動(dòng)合乎時(shí)宜。“莞彼抑斯，鳴碉□□有□者淵，莞葦□□”，《魯詩(shī)》說(shuō)，意思是說(shuō)博大的事物旁邊，無(wú)所不容。《魯詩(shī)》說(shuō)：“側(cè)弁之俄”，意思是失德；“屢舞□□”，意思是失客。“壽□與試”，《魯詩(shī)》說(shuō)，美用老人的話以求安固。“洋水”，《魯詩(shī)》說(shuō)，“泮”，意思是“半”。天子的大學(xué)叫做“辟雍”，意思是用士培壅在它的周?chē)螆A如壁，寓義是四方來(lái)觀摩的人很均衡。“□宮”，水圍它的半周，一般是東西有門(mén)，南面通水，北面無(wú)水。又說(shuō)，雨師，指畢宿，月亮茫臨陸畢宿旁邊，要下大雨；風(fēng)伯，指箕宿，月亮附麗箕宿旁邊，將要刮大風(fēng)。還說(shuō)，尸，是神主的代表；尸吃飽了，因而才知道神也吃飽了。魯詩(shī)學(xué)派影響悠遠(yuǎn)。高嘉傳授《魯詩(shī)》給元帝。高氏世傳《魯詩(shī)》，高嘉之子高客，孫高詡。魏應(yīng)，建武初向博士官學(xué)《魯詩(shī)》，后來(lái)弟子有遠(yuǎn)方至，達(dá)數(shù)干人。諸儒在白虎觀論五經(jīng)同異，他專掌疑難答問(wèn)。蔡朗，傳授《魯詩(shī)》，門(mén)徒云集，紛紛自遠(yuǎn)方面至。自從《毛詩(shī)》興，《魯詩(shī)》漸衰。
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