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樂學(xué)派

　　〖樂學(xué)派〗創(chuàng)始人制氏，不詳其名，西漢初魯（今山東南部），地人。音樂由來已久，初，用來祭神。傳說黃帝時(shí)祭天神用《云門》。周朝存有“六樂”：《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大□》、《大武》。周公制禮作樂。禮，用來整飭言表而體現(xiàn)尊卑差別，樂，用來感化內(nèi)心而同善時(shí)政。春秋末期以來，禮崩樂壞，至秦禮樂消滅。漢朝建立以后，因?yàn)橹剖贤〞匝艠仿暵墒朗廊螛饭佟Ｖ剖想m然很熟悉節(jié)奏、旋律，但是不能說明音樂蘊(yùn)含的意義。漢孝文帝時(shí)魏國(guó)樂人室公獻(xiàn)上《周官大宗伯》的《大司樂》章。武帝時(shí)，河間獻(xiàn)王好儒，、竇公與毛生等人共采《周官》及譜子書中談樂的篇章，作《樂記》，其內(nèi)容與制氏所傳相近。后有趙定、師中、龍德，都善《雅琴》。河間獻(xiàn)王內(nèi)史丞王定傳授《樂記》給王禹。成帝時(shí)，王禹為謁者，多次談?wù)摗稑酚洝贰：娱g獻(xiàn)王劉德作《樂無語》一卷，談及四夷的音樂：東夷的音樂，名為《朝離》，萬物微萌，離地而生；南夷的音樂，名為《南》，“南”即任，保養(yǎng)的意思，保養(yǎng)萬物；西夷的音樂，名為《味》，“味”，昧的意思，萬物衰老，取義晦昧；北夷的音樂，名為《禁》，意指萬物避藏。東夷的音樂伴以持矛舞，取義促進(jìn)萬物生長(zhǎng)；南夷的音樂伴以持羽舞，取義促進(jìn)萬物養(yǎng)成；西夷的音樂伴以持戟舞，取義促進(jìn)收刈；北夷的音樂伴以持干戈舞，取義促進(jìn)避藏。合歡的樂舞在庭堂，四夷的樂舞列于右。漢初，有《文始》舞，它本于《大韶》，證明《大韶》樂漢初尚存。至三國(guó)時(shí)期，尚存《鹿鳴》四詩之樂。但王定所傳音樂，不及于后漢，因?yàn)楹鬂h儒生熱心傳授孔門經(jīng)學(xué)，卻不知傳音樂，于是樂末逸而亡。