國(guó)學(xué)導(dǎo)航-儒家文獻(xiàn)資料匯編

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廣平定川學(xué)派

 

  〖廣平定川學(xué)派〗南宋舒□、沈煥等人創(chuàng)立的學(xué)派。舒□號(hào)“廣平”,學(xué)者稱“廣平先生”。沈煥號(hào)“定川”,學(xué)者稱“定川先生”。因稱兩人為代表的學(xué)派為“廣平定川學(xué)派”。舒□為奉化(今屬浙江)人,婦翁童大定為龜山學(xué)派楊時(shí)弟子,楊時(shí)是二程高足,因此,舒□少年即聞伊洛之學(xué)。既而,問(wèn)學(xué)于南軒學(xué)派張□,又聽(tīng)說(shuō)晦翁學(xué)派朱熹、東萊學(xué)派呂祖謙講學(xué)于婺(今浙江金華),徒步前往受教,后來(lái)又受業(yè)于象山學(xué)派陸九淵,“頓有省悟”,逐步形成自己思想體系。沈煥,鄞縣(今浙江寧波)人,其父為程顥、程頤二傳弟子,煥自幼承受家學(xué),潛心經(jīng)籍。后與舒□、楊簡(jiǎn)、袁燮同游太學(xué),師事陸九淵之兄陸九齡,并稱“甬上四學(xué)者”或“明州四先生”。舒□、沈煥兩人思想接近,于家鄉(xiāng)授徒講學(xué),形成自己的學(xué)派。此派代表人物還有舒琥、舒琪,一傳數(shù)傳弟子甚多,著名者有:舒□、李元白、袁肅、羅子有、鄧夢(mèng)真、汪行簡(jiǎn)、戴泳、諸葛生、沈傳曾、舒衍、竺大年、呂喬年、王良學(xué)等。此派思想廣采眾家,但以陸氏“心學(xué)”為主,以“平實(shí)”與折衷為主要特色。他們認(rèn)為“心”是世界本源,“謂易之極,即心之極”,“心”即是“道”,即是理。他們特別重視陸氏發(fā)明本心”之學(xué),謂“本源既明,是處流出,以是裕身則寡過(guò),以是讀書(shū)則蓄德,以是齊家則和,以是處事則當(dāng)。”極力主張修養(yǎng)在于“先立大本”,強(qiáng)調(diào)“吾儒急務(wù),立大本、明大義耳。本不立,義不明,雖討論時(shí)務(wù)條目何為?”他們所說(shuō)的“大本”就是“心”,指出,“平時(shí)以圣賢經(jīng)書(shū)、前輩議論□裹作人,自己良心先不明白,一旦處外境不動(dòng),難矣哉”。他們認(rèn)為“人之良心,本自明白”,“良心之粹,昭如日月”。人心不明,主要是“怠惰鹵莽”、“物欲”等邪念障蔽所至,要明本心,就要革除這些邪念。謂“好樂(lè)貪羨之心,掃除不盡,是心終不獲與圣賢同”。“邪念釋除,志慮所關(guān),莫非至善”,“往往不告而知”。此派還主張“踐履篤實(shí)”,教學(xué)“以篤實(shí)不欺為主”,“教以日用常行之道”。提倡“以天下為己任,雖居冷宮,未嘗忘事也”。重視學(xué)習(xí),謂“饑餓自當(dāng)順受,若不知學(xué),必須隕□失”,“寡廉鮮恥”,“惟知學(xué)乃能安于義命,隨順區(qū)處,終不至喪身失節(jié)”。此派為學(xué)在于“要而不博”;曾作詩(shī)說(shuō):“為學(xué)未能識(shí)肩背,讀書(shū)萬(wàn)卷終亡羊”。但他們后來(lái)亦知“周覽博考之益”,并不反對(duì)博覽群書(shū)。他們還認(rèn)為,多與師友切磋討論,是獲取知識(shí)的好方法,謂“吾濟(jì)生長(zhǎng)偏方,聞見(jiàn)狹陋,不得明師畏友,切磋以究之,安能自知不足”。(《宋元學(xué)案》卷七十六《廣平定川學(xué)案》)此派師事陸九淵,衛(wèi)護(hù)師門(mén),也堅(jiān)定維護(hù)朱熹,“聞人有詭朱子者,廣平(舒□)輒戒以不可輕議”,不贊成擴(kuò)大兩派之間的間隙,有著明顯的折衷朱、陸的傾向。對(duì)其他各派,也持寬容兼蓄的態(tài)度。主要著作有:舒□《詩(shī)學(xué)發(fā)微》、《詩(shī)禮講解》、《廣平類(lèi)稿》、《文靖集》,沈煥《定川言行編》、《定川遺書(shū)》等。此派學(xué)說(shuō)在南方興盛一時(shí),對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響。黃宗羲曾評(píng)論說(shuō):“楊簡(jiǎn)、舒□、袁燮、沈煥,所謂明州四先生也。慈湖(楊簡(jiǎn))每提‘心之精神謂之圣’一語(yǔ),而契齋(袁燮)之告君,亦曰‘古者大有為之君,所以根源治道者,一言以蔽之,此心之精神而已。可以觀四先生學(xué)術(shù)之同矣。文信國(guó)云“廣平之學(xué),春風(fēng)和平;定川之學(xué),秋霜肅凝;瞻彼慈湖,云間月澄;瞻彼契齋,玉澤冰瑩。一時(shí)師發(fā),聚于東浙,嗚呼盛哉。”全祖望認(rèn)為,全面比較起來(lái),舒沈之比不上楊、袁,“然舒沈之平實(shí),又過(guò)于楊袁也”(《宋無(wú)學(xué)案》卷七十六《廣平定州學(xué)案》)。

 

 

 

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