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趙謙
〖趙謙〗（１３５１一１３９５年）字謙，初名古則。明余姚（今屬浙江）人。洪武十二年（１３７９），征修《正韻》，用為中都國子典簿。因與同官不合而罷歸。筑考古臺，讀書其上。后召為瓊山教諭，人稱“海南夫子”。謙受業(yè)于天臺鄭四表。其為學(xué)之要，在《造化經(jīng)綸圖》。主張寡欲以養(yǎng)其心，觀止以明其理，調(diào)息以養(yǎng)其氣，讀書以驗(yàn)其誠”以為能做到這些則“圣賢之域不難到”。又特別強(qiáng)調(diào)力學(xué)、主敬。他認(rèn)為，邵雍所謂“心為太極”，為造化之--氣，即圣人之一心。造化之氣，本子發(fā)生，而圣人之心將以濟(jì)世，故不免由靜而之動，自無而入有，使萬物各遂其身、安其業(yè)。而人所以不見其跡，是因?yàn)樵旎畾狻⑹ト酥模m動而不離靜，雖有而不舍無。欲學(xué)圣賢者，舍此心則無所用力。人有性有情，’性為仁義禮智，情為喜怒哀樂。而心則為統(tǒng)性情者，心得其養(yǎng)，則可以性御情，而五常百行由此而正；心失其養(yǎng)，則將以情蕩性，而五常百行由此而，如學(xué)者誠能時(shí)時(shí)省察，念念不忘，使道心常為之主，使人心聽命于道心，則心體寂然不動之時(shí)，當(dāng)與造化同體；及其感而遂通之際，亦自然與造化同用。這就是“三極之道”，-所謂“三極”者，即“三才”（天、地、人）各一太極。在《造化經(jīng)綸圖》中，趙謙將仁、義、禮、智、信及其相反者不仁、不義、無禮、無智、不信，各自分門別類，列出所含細(xì)目如，仁為“元”，“愛理”之謂，它得之于天，具之于心。仁包括孝、公、怨、慈、愛、寬、厚。不仁則包括險(xiǎn)、忍、忌、刻、薄、克、躁、私、褊、暴。義為“利”，“宜理”之謂，它得之于天，具之于心。義包括直、弟、正、自反、剛、介、廉、勇。不義包括貪、吝、憂、佞、欲、懦、偏、鄙、悖、比、怨。禮為“亨”，“恭理”之謂，它得之于天，具之于心。禮包括敬、謹(jǐn)、讓、謙。無禮包括驕、侈、誕、粗厲、簡、敖。智為“貞”，“別理”之謂，它得之于天，具之于心。智包括窮理、待人、知人、處事、知言、知命、明、聰?shù)确矫鎯?nèi)容。無智包括昏、淺、固、陋、滿、巧、不明、不聰、輕、浮。信包括存心、盡己、盡人、極誠。不信包括詐、欺、矯、譎。趙謙著述甚多，除《造化經(jīng)綸圖》外，還有《聲音文字通》、《六書本義》、《考古續(xù)戒書》等。其著作多已散佚。
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