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袁燮
〖袁燮〗（１１４４-１２２４年）字和叔，學(xué)者稱□齋先生，南宋慶元府鄞縣（今浙江寧波）人。淳熙八年（１１８１），進(jìn)士及第。歷任司封郎官，國子祭酒、禮部侍郎、知溫州、終為通奉大夫。少讀《黨錮傳》，慨然以名節(jié)自期。入太學(xué)，與楊簡、舒□、沈煥為友，并稱"甬上四先生"，或"四明四先生"。少有志于經(jīng)濟(jì)之業(yè)，每謂學(xué)者當(dāng)以圣賢自期，為宦當(dāng)以將相自任。凡六藝百家和史書所記，均反復(fù)思考，疑難之處，求師問友，切磋講究。師事陸九淵。創(chuàng)□齋學(xué)派，主要弟子有朱元龍、史彌忠、史守之、胡誼、朱震、徐愿、孫枝、朱介、洪楊祖、傅正大等。其學(xué)除師承陸九淵心學(xué)外，還受文獻(xiàn)學(xué)派和功利派的影響。把陸氏心學(xué)推向社會政治和倫理方向發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)揮"心"本論，認(rèn)為，人生天地間，所以超然獨(dú)貴于萬物，是固"心"。心為人之大本。此心存，則雖賤可貴；不存，則雖貴而可賤。人的一切社會行為皆根源于心，皆是心的體現(xiàn)，皆是"心之精神"。古時有為之君，其治道的根源，一言以蔽之，"此心之精神而已"。心之精神洞徹?zé)o間，則九州四海無所不燭明。明主精神在躬，運(yùn)用于一堂之上，普天下之事事物物無不精神。百姓的技藝與勞作，也皆是"心之精神"的表現(xiàn)。他還由陸九淵的"心即理"、"人心本善"得出"天人一理"和"君民一體"的政治哲學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為天人本一致，其原因是此"心"無天人的差別，天得此而為天，地得此而為地，人得此而為人。今但為形體所隔，才見有如此的差別。靜而思之天人無差別。君民一體，民不可以無君。君亦不可以無民。天下之民所以安居暇食，是君主之為也。無民君不能相養(yǎng)，民為邦本，本固才能邦寧，君無民則不能獨(dú)立于上。君民一體，初無尊卑之別。君以己為尊，以民為卑，便是此心不一。以己為尊，以民為卑。其心必然自大。"此心本于善"，本無不善者介于其間，才有不善。君主自視尊重侈大，便是"與心不一"，便是不善。道不遠(yuǎn)人，本心即道。知其道如是，遵循而行。然未能為一，則猶有間也。吾道一以貫之，不是吾以一貫。舜由仁義行，而不是行仁義，若致力以行之，則猶與仁義為二。其學(xué)雖亦抽象空洞，但畢竟接觸到一些社會問題。全祖望稱："□齋之言有繩規(guī)"（《宋元學(xué)案·□齋學(xué)集》）。《四庫全書總目》評謂："其傳金溪（陸九淵）之學(xué)較楊簡篤實(shí)。"發(fā)展了陸九淵的心學(xué)。在儒學(xué)發(fā)展史占有重要地位。著有《□齋集》、《□齋家塾書抄》、《□齋毛詩經(jīng)筵講義》、《袁正獻(xiàn)公遺文抄》。
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