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冉覲祖
〖冉覲祖〗（１６３６-１７１８）字永光，號□寇，清河南學(xué)中牟人。生而靜重寡言。少孤，多藝。康熙二年（１６６３），鄉(xiāng)試第一。三十年成進(jìn)士，改翰林院庶吉士，散館授檢討，充會試同考官。旋乞假歸里，銳意實(shí)學(xué)。曾應(yīng)耿介之請，主講嵩陽書院，生徒云集，一時稱盛。后又應(yīng)張伯行之請，主講清見書院，以《太極》、《西銘》指示理學(xué)脈胳，響應(yīng)者益眾。覃研《四書集注》二十年，章求其旨，字求其解，句求其訓(xùn)，訂正群言，歸于一是。著《天理主敬圖》一卷，上標(biāo)"天理"，明性道之重，中列"存養(yǎng)"、"省察"、"講學(xué)"、"力行"四項(xiàng)，為體動之功；下書一"敬"字，以示心法之要。以此圖示予生徒，問業(yè)者云集。力辟異教死生之說，認(rèn)為乾父坤母，陰陽之氣合而生萬物；父乾道，母坤道，陰陽之氣合而生子。謂父母之氣不通于天地之氣，是錯誤的。譬如掘地為井，井之水猶然地中之水，而此井與彼井甘苦不同味，盈涸不同時，天地父母都為本。天地本之大公，父母本之至真。至真無二，故為一。謂以"天理"為善，存"天理"者為君子；"人欲"為惡，徇"人欲"者洲、人。治經(jīng)兼采漢儒。宋儒之說，而以朱熹為依歸。對于王陽明，雖重其文章功業(yè)，但不贊同其學(xué)術(shù)。其經(jīng)學(xué)成就，影響較大，朝廷每有纂修，就其家取書以供采擇。與張伯行最契，稱生平義利之辨、邪正之分，屢遭困厄而信愈堅，皆覲祖教誨之力。著有《天理主敬圖》、《性理纂要》、《正蒙補(bǔ)訓(xùn)》、《為學(xué)大旨》、《一本論》、《陽明疑案》、《孝經(jīng)詳說》、《五經(jīng)詳說》等。
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