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錢大昕(1)
〖錢大昕(1)〗（１７２８-１８０４年）字曉征，又字辛楣，號竹汀，清江蘇嘉定（今屬上海市）人。年十五為秀才，十七設(shè)墊授徒。后入"紫陽書院"進(jìn)學(xué)。乾隆十六年（１７５１）召試舉入，授內(nèi)閣中書。十九年，進(jìn)士及第，改翰林院庶吉士，歷編修，右春坊右贊善，翰林院侍讀學(xué)士，詹事府少詹事。充山東、湖南、浙江、河南等鄉(xiāng)試考官。二十五年充會試同考官。主鐘山，婁東等書院，而主紫陽書院十六年，直至終志，門下之士達(dá)二千余人。早年從學(xué)于長州沈德潛，辭章之學(xué)為"雖中七子"之冠。后立志通經(jīng)。由此博覽群籍，綜貫六藝。精通經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算、音韻、訓(xùn)詁、金石、詞章，不專治一經(jīng)而無經(jīng)不通，不專治一藝而無藝不精。雖格守漢儒宗旨，認(rèn)為有文字而后有訓(xùn)詁，有訓(xùn)詁而后有義理，詁訓(xùn)必自漢儒，以其去古未遠(yuǎn)。但主張對古人之學(xué)說，不可輕易低毀，亦不可過分株守。認(rèn)為學(xué)問為千秋事，訂偽規(guī)過，非訾毀前人，實以加惠后學(xué)，只有實事求是，護(hù)惜古人之苦心，方可與海內(nèi)共白。其論《易》先后天之說，認(rèn)為漢唐以前，儒者與方士都沒有言及先天圖者。宋初，方士始言之，而儒者尊信不疑，欲取之以臨駕于文王孔子之上，此不好奇而誣古圣人。論虞仲翔"之卦"之說，謂"之卦"即變卦。虞氏說《易》，專取"旁通"與"之卦"。"旁通"者，乾與坤，坎與離、艮與兌、震與巽，交相變。"之卦"，則以兩爻交易而得一卦。論《春秋》，宗左氏之說。認(rèn)為被弒的君主都是無道之君，著君主賢明，亦不會有亂臣賊子。君誠有道，何至于弒？認(rèn)為孟子言孔子成《春秋》而亂臣賊子懼，是夸大其詞。《春秋》之法，只是防其未然，而非刺其已然。其論《禮》，認(rèn)為婦不容于翁姑、叔妹、丈夫，即可去，不必束縛之、禁錮之，使其抑郁而死，或凌迫而死；去而再嫁，或寡婦再嫁，不謂之失節(jié)。其論史，以為考據(jù)之學(xué)盛行，學(xué)者只治古經(jīng)，于史則茫然不知，此不可謂之"通儒"。遂用二十二史不同版本互校，亦用其他書籍碑版作比較，指出正史中的錯誤、缺漏、矛盾，訂正傳抄和刊刻之訛誤，而成《甘二史考異》。又認(rèn)為史之蕪陋，無過于《元史》，因而收集元人詩文集、小說、筆記、金石、碑版，擬為重修。但恐有違功令，乃將所輯資料，撰成《元詩紀(jì)事》、《補(bǔ)元史氏族表》、《補(bǔ)元史藝文志》。至于正文字之訓(xùn)詁，通古今之音韻，考輿地之變遷沿革等，頗多創(chuàng)見。但過分尊信中國之古算，輕視西方之?dāng)?shù)學(xué)，否認(rèn)反切與佛教傳入有關(guān)，硬說《詩經(jīng)》已有反切之萌芽，主張六經(jīng)之道，大小悉備，后人詹詹之智，早不出圣賢范圍之外，但有"一代儒宗"之譽(yù)。著有《潛研堂全書》等。
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