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歐陽修
〖?xì)W陽修〗（１００７-１０７２年）字永叔，滴滁州時(shí)自號“醉翁”，晚年更自號“六一居士”，北宋廬陵吉水（今江西吉水）人。四歲而孤，家貧，由母誨教。天圣八年（１０３０），中進(jìn)士甲科，任西京推官。入朝，為館閣校勘。后歷任諫官、翰林學(xué)士、龍圖閣學(xué)士、樞密副使、參知政事。修以風(fēng)節(jié)自持，指論時(shí)政切直。慶歷中，積極參與范仲淹推行的“慶歷新政”，被誣為“朋黨”，及進(jìn)《朋黨論》。王安石推行新法時(shí)，曾上疏指陳青苗法之弊。好古嗜學(xué)，凡周、漢以來金石遺文，斷編殘簡，皆掇拾，研其異同。倡導(dǎo)詩文革新，主張文章應(yīng)明道致用，反對追求靡麗形式，蔚為北宋古文運(yùn)動領(lǐng)袖。其文說理暢達(dá)，抒情委婉，譽(yù)為“唐宋八大家”之一。扶持后進(jìn)之士，創(chuàng)廬陵學(xué)派，著名門人有焦千之、劉敞、蘇軾、蘇轍、王回等。他崇儒排佛。指斥佛為中國千余年來的大患，明哲不惑，而有力者皆欲廢去。但欲去復(fù)又大集，攻之破復(fù)又愈堅(jiān)，撲之未滅卻又愈熾。其原因是不知排佛之方。堯、舜、三代之際，王政修明，禮儀之教行于天下，此時(shí)雖有佛而不得入。及三代衰，王政闕，禮義廢，后二百余年佛教傳人中國。由此可見，佛教所以為患，乘其闕廢之時(shí)而入，此為受患之根本原因。補(bǔ)其闕，修其廢，使王政明而禮義充，雖有佛教也無法施于吾民。昔堯、舜、三代之為政，設(shè)井田之法，計(jì)口而皆授田，凡有力能耕者，皆有田而耕。稅以什一，差其征賦，以督其不勤，使天下之人力皆盡耕于田畝。又懼其勞且怠而入邪，于是制牲牢酒醴以養(yǎng)其體，以弦匏俎豆悅其耳目，不耕之時(shí)教以禮義。設(shè)□狩之禮、婚禮、喪祭禮、鄉(xiāng)射禮，不單為防亂，而使知尊卑長幼。猶懼其不明。又立學(xué)以講明之。故上自天子之郊、下至鄉(xiāng)黨，皆設(shè)學(xué)。三代之政如此，慮民之意甚精，治民之具甚備，防民之術(shù)甚周，誘民之道甚篤。耳聞目見，無非仁義，終身不見異物，佛教無隙而入。及周衰落、秦并天下，盡去三代之法，井田廢、兼并起，婚喪鄉(xiāng)射之禮廢。奸民有余力思邪，良民不見禮義不知所從，佛教乘隙而入，民不得不信從。禮義者，勝佛之本。他還斥責(zé)任人必專、信之必成的用人之術(shù)。認(rèn)為任人欲專，是拒絕群議，欲盡一人之用，而先失眾人之心；信之欲篤，則一切不疑，是不審事之可否，不計(jì)成敗。違眾人舉事，又不審計(jì)而輕易發(fā)動，必百舉百失，遭受禍敗。然而亦有幸而成功者，則又贊之。以其違眾議為其獨(dú)見之明，以拒諫為不迷惑眾論，以偏信而輕發(fā)為決事能斷。使后君主羨慕此三者，結(jié)果一失而遭禍敗，悔之不及。可嘆前世君主，拒絕眾議，而專信一人不能早悟，及于禍敗者很多。又指出用人難，而聽人言更難，巧辯縱橫而可喜，忠言質(zhì)樸而多訥，此不是聽言之難，而在于聽者的明暗。阿諛之言、順意而悅聽；直言逆耳，而易觸怒。此非聽言之難，而在于聽者之賢愚。此皆不為難。若聽其言可用，用之則失敗；聽其言若不可用，然而非如其言則不能成功。此為聽言之難。他主張君主應(yīng)辨清君子與小人，區(qū)分開兩種不同性質(zhì)的朋黨。君子與君子以同道為朋（朋黨），小人與小人以同利為朋，此為自然的道理。其實(shí)小人無朋，唯君子有朋。因小人所者為祿利也，所貪為財(cái)貨也。當(dāng)其同利時(shí)，暫時(shí)相黨援引，為朋黨是偽裝，真如見利則爭，或利盡而疏遠(yuǎn)，反目為仇。雖兄弟、親戚也不能相保，故小人無朋。而君子則不然，所守者為道義，所行者為忠信。所珍惜者是名節(jié)。以其修身而同道相益，以其事國而同心共濟(jì)，始終如一，此為君子之朋。故君主應(yīng)退小人之偽朋，而用君子之真朋，則天下可大治。修主張加強(qiáng)封建中央集權(quán)，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，故極力宣揚(yáng)正統(tǒng)論。認(rèn)為居天下之正，而統(tǒng)一天下者稱正統(tǒng)。堯、舜、夏、商、周、秦、漢、唐為正統(tǒng)。開始雖不得其正，卒能合天下于一，亦為正統(tǒng)，如晉、隋。天下大亂，其上無君，當(dāng)是時(shí)奮然而起，爭天下有功、有德，王威澤惠于生民，遂合天下于一，亦謂正統(tǒng)。他還認(rèn)為，《文言》、《大系》皆非孔子所作，乃當(dāng)時(shí)《易》師所撰，故終身不言《易》。又撰《毛詩本義》，始辨毛公、鄭玄之失，而斷以己意。歐陽修繼承和發(fā)揚(yáng)了韓愈反佛和文以載道的思想，學(xué)《春秋》筆法著《新唐書》，以維護(hù)封建正統(tǒng)，對后世產(chǎn)生很大影響，故從祀孔子廟，稱“先儒歐陽子”。主要著作有《集古錄》、《毛詩本義》十六卷，《左傳節(jié)文》十五卷，《新唐書》紀(jì)、志、表，《新五代史》七十四卷，《歐陽文忠集》一百五十三卷，附錄五卷。
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