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李心傳

　　〖李心傳〗（１１６６-１２４３）字徽之，號秀巖，南宋隆州井研（今屬四川）人。父李舜臣為一代名儒，博通古今，尤精《易經(jīng)》。心傳少承家學(xué)。慶元初，應(yīng)鄉(xiāng)試落第，絕意不復(fù)應(yīng)舉，閉門著書。后薦為史館校勘，賜進(jìn)士出身，專修《中共四朝帝紀(jì)》。則成其三，因言而罷，又修《十三朝會要》。召為工部侍郎。中年以后，潛心探究孔孟之道和經(jīng)，推崇孔孟道命論。他認(rèn)為，道學(xué)的興廢，關(guān)系到天下的安危，國家興替。不能把道學(xué)分為二，道即學(xué)，學(xué)即道，行義以達(dá)其道，為圣賢在上者之事；學(xué)以致其道，乃圣賢在下者之事。舍道則非學(xué)，舍學(xué)亦非道。故“學(xué)道愛人”，圣師以為訓(xùn)，倡明道學(xué)，先賢以自任。數(shù)十年來，奸邪小人立為“道學(xué)之目，以廢君子。而號為君子之徒，亦未深知所謂道、所謂學(xué)，則也往往隨從。孔子曰：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。”天下安危，國家興替之所關(guān)系者，天實為之，而非章□、蔡京、秦檜、韓□胄所能。元□道學(xué)的興廢，關(guān)系司馬光的存亡；紹興道學(xué)的興廢，關(guān)系趙忠定的去留。彼一時，圣賢之道學(xué)甚危。而義理在人心，終不可泯滅。故強調(diào)“修身守道”。近世諸公，或先附而后叛，或始疑終信。究其原因，則先附后叛皆出于一時利害之私，而始疑終信則由動心忍性，又有或出或人之士，義利交戰(zhàn)于中，終依違俯仰以求媚于世。必須見善明，用心剛，不惑于生死禍福之際，才與道學(xué)近。心傳的主張對程、朱理學(xué)的傳播和地位的鞏固，起一定的作用。一生著述甚多，有《高宗系年錄》二百卷，《學(xué)易編》五卷，《誦詩訓(xùn)》五卷、《春秋考》十三卷、《禮辯》二十三卷、《讀史考》十二卷，《舊聞證誤》十五卷、《朝野雜記》四十卷，《道命錄》五卷、《西陲泰定錄》九十卷、《辯南遷錄》一卷、詩文一百卷。